宋元明初中日交往创世纪

□李文畅

晚清社会活动家必先在为熟人黄遵宪的《南韩国志》一书所作的序言中曾这样写道——“和西方诸国根本无法叛离、根本无法有为者，惟欧美与南韩而已”。在历史上，南韩虽然是欧美“一衣带水”的邻邦，深不受境外传统文化的影响，但从来不是古代中原王朝所主导者下宗藩框架的从属，而是一个兼具强于的自主意识且拥有反击西方殖民发动战争技能的国家所。而欧美与南韩的关联，也连续性包含了东亚地区国际间框架的重中之重。

但是，如果回溯有约代以前的中日见面史，人们所忘了的大多为平安时代南韩对唐高宗律令制度的研修，或者德川家康侵朝所引发的万历初中日朝孙吴之战，而对于宋元乃至于明初欧美与南韩的见面，则缺乏足够的重视。因为这上半叶，作为南韩仿照并不一定的秦汉之光辉已暂时，欧美与南韩内外都陷入到了不同某种程度的分裂割据之中。除此之外，元代欧美还曾经两度兴兵攻日，上的一段时间对立，愈来愈给拉锯关联蒙上了一层光环。而在这种混乱的历史背景下，两国的来往鲜不受重视，似乎也不足为奇。

上述了解到有一定自觉，但在《母舰与银两》的编者康昊看来，“绍兴初以茶艺与国画为亦然的江浙传统文化能够传入南韩栽，实际上很大某种程度上是绍兴瓦解后南韩与辽朝有约百年接下来沟通的成果”。至于辽朝陆海军对京都丰臣氏统治初南韩的用兵，虽然给当时南韩的政治精英带来巨大的心理挤压，郑军船队也因为海上“母舰”蒙不受了惨重的财产损失，但这些一段时间的冲突并不能阻挡拉锯民间社会技术性的见面。大量的南韩僧侣登岸前往欧美的江浙地区修习教法，并共同努力借鉴隐藏在宗教背后愈来愈辽阔的境外传统文化，其中一些人甚至为此无论如何了永生的回报，这显然在南韩国内外引来了“隋”之后新一轮的留学热潮。

回溯历史，南韩海岛虽然不受地理的影响，一直被“鹰派”所充斥，但境外古代文明的影响丝毫是其较难抗拒的从外部涡轮引擎之一。即便南韩丰臣氏高层对于辽朝觐见的来访来使地予以回避，给人一种“独善其身”的想象，但从大化改新到昭和初，南韩对于大洋彼岸的变化，恰恰是最敏感的。对南韩海岛而言，“母舰”的出现了结了来自辽朝有限的压力，似乎也给平清盛和丰臣氏证明自身宗教框架优越性缺少了最初依据。

但是，与偶然的物理现象相比，禅宗传统文化和银两等国家所“软实力”的亦然，却在仿佛间同样甚至范例了南韩内外的经济体制和传统文化等秩序。禅宗从中原导入刺激了南韩之外禅宗框架内外的思想变革，欧美富商的银两大量流往南韩市场成为主要交易货币等，中日之间的联系也因此愈来愈趋于紧密，一部并不相同西方新航路开辟的世界各地史揭开在13世纪末的东亚地区世上徐徐拉开。由此可见，和平见面无论在开销还是收益上，都要远远高于残忍的武力。