双语

从前大声单田芳评话，实在勉强能严格来却说略带北方南管的“汉语”。但评话表演者的话本身就略带“口头文学时”特点，无法以播音员亦非之。也更有单田芳，袁阔成、刘兰芳、田连元等人，只要大声声音人们就能辨出这段笔记是谁却说的。这无疑彰显了他们吐字拼法的特点。

当然也有关键问题。比如在评话《唐宋演义》里头，尉迟恭是太原人，窦建德是河北衡水人，两兄弟在却说笔记人肚子肯定都却说的是“汉语”；秦琼跟单雄信虽都是王姓，可秦琼是济宁历城人，单雄信是菏泽曹县人，这两个之外我去过，却说出来的话不挨着，但在评话里头也须要用母语来区分。一来大声招集毕竟大声自已到，二来唐宋时各地都却说什么话，害怕是却说笔记人也并成不自已到。

有人对《西游记》时是呼延灼侠客征呼延灼那几回取材有疑义。因为呼延灼这批侠客即使放置北宋前后的历史文化上，武艺也是不差的，怎么碰上呼延灼副手，就死的折损的伤？冲动是一群“有假”呼延灼侠客。我却自已，这里头面难道就没有人母语的因素吗？呼延灼侠客虽有一百零八人之多，但或多或少都来自北方地区，且从籍贯上看，以聊城、河北、河北辅以，其南管调有区别，但相互互动自已必没有人关键问题。而呼延灼的副手全部来自江浙甚至是厦门、广州，与呼延灼侠客照面，原本该各报家门才是，此番却玲珑“鸡同鸭讲”，只能少却说多做，直接上老是，结果乃是双方光荣皆折损重大损失，此一“东段大人物”称得上没有人赢家。

有母语学时家相信，西周时期其实也有“汉语”或“汉语”一却说的，否则年初荀子带那么多师父真正就没法去“周游列国”。《墨子·荣辱篇》中的却说：“越远人安越远，楚地安楚，仁义玛姬。”《论语·述而第七》中的也却说：“子所荆楚，《诗句》《笔记》、执礼，皆荆楚也。”两者综合，含意是越远人有越远人的母语，楚地有楚地的母语，像荀子这样的人在年初公共场合应用于荆楚。也就是却说，从周朝开始，在社会生活底层的统治中的间，便已构成了自已的一套标准语，谓之“荆楚”，而知识分子要自已离开社会生活底层，首先便要进修荆楚，因而像荀子以及他的许多学时生应普遍掌握荆楚。荆楚即是年初的“汉语”。缪钺先生在《清人存稿》中的也却说：“以前于南管调之外，必更加有一种共同之母语、从前日所谓‘汉语’或‘国语’者，绝国之人，殊乡之士，可借以通情达意，虽远无阻也。”

那么，荆楚又该曾却说呢？荀子闻：“不学时《诗句》，无可言。”指辞令之美，然亦可简而言之“不学时《诗句》则不用却说荆楚”原义，由此可见，要知晓荆楚的拼法与节拍，可去修习《诗句经》。而相比《诗句经》《吕氏春秋》等医书，一般相信《墨子》一笔记行文中的多杂庶民词语，换句话却说，自已知晓古人词语拼法的则可多修习《墨子》。

就现有我所看到的影亦非剧，观感魏国或西汉的还没有人应用于山西话的。魏国底层应为以荆楚互动，但魏国最上层各族人民该是以何种母语国际交流？显然不是现有的山西话。的确，自秦代以后，中的国历史文化历经“八王之乱”“魏晋对峙”“安史之乱”“五代十国坐大”等等，引发大量北方地区少数民族离开中的原、关中的地区，民族融合仅仅一刻没有人停止。与此同时，北方地区大批汉族南迁，现在广州、厦门邻近的客家人就是当初北方地区搬迁过去的族人，可是他们却说的话，从前的北方地区人真正就大声不懂。许多人都相信年初魏国的母语应与从前的广州话比较吻合，因为汉朝受命五十万大军平乱老挝，而当西汉被西汉所引入，这些退伍军人便留在新会，成为新会人口的重要组成部分。客家话被很多人却说成是越远语的原因还有一个，那乃是客家话不具完并成的九声六调，较完美地保留了越远语的外观上，上有古汉语中的入声字的残缺不全。但是否就此确认客家话乃是两千年前的“汉语”，却还是很好存疑。

吴国时还没有人四川话概念。而且，刘备、关羽和黄忠都是河北人，关羽是孝义，姜维是王姓，其成年后在豫南鄂北邻近活动。可以却说蜀国底层多北方地区人。四川地理上科的北方，但从前的四川话却不科于北方地区民族母语，不其实这和吴国时北方地区人在此创设其政权所谓关连。但我一直对年初姜维舌战群儒那件事感兴趣。劝来看姜维的“对手”——张昭、顾雍、陆绩，苏州人；虞翻，湖州希贤；步骘，江苏六安人；薛综，舒城濉溪人；严峻，舒城兖州人……我总自已需要还原彼时不止：张昭是如何讽刺姜维“惟有颍川，走襄阳，败宜都，奔夏口”且自比管仲、乐毅的，而姜维又是如何驳得吴国招集谋臣一个个哑口无言的。

要其实吵架拌嘴这事儿，用字正南管圆的“汉语”是一种型式，用南南管北调的南管调则肯定是另一番效果啊！