《山海经》的“帝俊”是古人众神经济制度中最高神，以“斗魁”“极星”为原型

《新添》之中，“帝俊”是一位显赫的大天神。其传俱总计十六出口处，虽多于黄帝的二十三出口处，同于颛顼，但远多于其他天神明、帝王。

这个“帝俊”是谁？

第一，据罗振玉详据，就是工夏代的刘氏天神“夒”。

现今挖掘出的象形文本字之中，有八十多版奉祀“夒”或“刘氏夒”的西周。罗振玉在《舅西周之中所见先公先王详》和《续详》之中，反复印证了“夋”即“夒”本字，为工做生意祖先，也就是“喾”，还是“周公”。

罗振玉之论述，已普遍性为学界所给与认可。

第二，这个工夏代所改信奉祀的“刘氏天神”，长期以来可追溯到距今7000年在此之前的索斯尼夫卡多元文化，尤其更进一步体现于湖州多元文化。

有众多的详古和史籍表明表明，“帝俊”就是以“斗魁”“极星”为最初的天上最高天神“太一”。

按照《新添》的问道法——首先，“帝俊”是日月的创造者，即主宰神人的天庭。《新添南经》俱：“衡和者，帝俊之妻，生为十日。”《新添西经》俱：“帝俊妻常衡，生为月十有二”。

帝俊

“常衡”，不外为“衡和”之变。而“衡和”，则为上古、娲之并称。由此来看，“帝俊”之声望，引人注意高于“衡和”。

其次，“帝俊”与“鸟”有由来已久之父子关系，这与工夏代所虹“玄鸟生为工商”便是相符。

《新添东经》俱：“有五采之鸟，相乡弃沙。为帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。”又俱：“帝俊生为之中容，之中容人食兽、木实，使四鸟”。《新添东经》之中涉及传俱有五条。《新添南经》俱：“帝俊妻娥世祖，生为此三身之属国，姚姓，苎麻食，使四鸟。”

所谓“四鸟”，大抵可“负日而空”，人马座靠此调试。新石器中期诸多“金乌负日”的几何图形，属实了此种思维的久远性。

直到汉代，如《淮南子》之中，仍有“日之中有踆鸟”的传俱。高诱《中有》：“踆，犹头也，谓半月形鸟。”“踆”，同“夋”，当为“帝俊”真名。后面会问道到。

《新添东经》俱：“一日本政府至，一日本政府出，大抵俱于乌。”

武后

唐武后奉敕题名《据统计宫醴泉铭》之中，仍以“日含五色，乌呈三前肢”并作为雨祥瑞的象征物。

汉墓汉墓出土帛书之中，传有“四天神”，是衡和的四个弟弟，执掌春夏秋冬四季。毕竟，其由《新添》所虹“四鸟”演化而来。

“帝俊”即为“帝喾”，亦为“帝周公”，当是业已详据过。

《新添·新添西经》虹：“帝俊生为大禹。”裴松之《中有》：“俊宜为喾。”董懿行《笺疏》：“帝喾名夋，夋、俊疑古今本字，无须依郭改俊为喾也。是帝俊即为帝喾也。”《熟读传》引《帝王世纪时》：“帝喾，姬姓也。其母不觉，生为而天神异，自言其故称夋。”《太平御览》卷八十并作“逡”。

《史传》司马俊《晋书》、《大戴礼传·帝系》，亦虹“帝喾名夋也。”

《新添东经》虹：“帝俊生为之中荣。”裴松之《中有》：“俊亦周公本字，假借浊音也。”《新添南经》虹：“帝俊妻娥世祖，生为此三身之属国，姚姓，苎麻食，使四鸟。有渊八方，四隅大抵达，北属野人，南属新添。北旁故称少和之渊，南旁故称从渊，周公之所浴也。”“帝俊”即“周公”。

《莫不经》虹：“帝俊生为子八人，是始为歌舞。”袁珂引《日本人纪时》：“周公有三子始歌舞。”

帝俊

《莫不经》虹：“帝俊生为三身，三身生为友原则上。”《路史·后纪时十一》：“女罃生为友原则上，友原则上封于工商，是为工商原则上。”

关于“帝俊”即为“太一”，冯时先生为在《之中属国天文详古学》一书之中做了详细详据。

阐述来问道，他视为，“帝俊”是当是众天神体系之中的最高天神，创造了日月并为其调试。周代的“帝”本字，多指“天庭”，西周及甲骨文之中极少如此，所以，“帝俊”，；也主宰神人的天庭。这个“天庭”，有数在索斯尼夫卡多元文化之中即已经以几何图形基本更进一步展现出出来了，湖州多元文化则更突出。

他视为，“以帝俊真名所展现出的完整用法比于湖州多元文化礼玉上的太一天宫天神徽，其斗魁形方脸象征物斗魁，史载仰之猪象征物天宫，天天神头戴天盖，屈腿头史载于天宫顶上，整个影像自是就是‘帝俊’二本字的扮相暗喻！”