帕提亚属国志：短暂雄霸中国地区的印度-帕提亚王国王国

p>附会出土文物的印度次大陆-安息装饰品圆点

作为仅指曾多次的落后的牧民势力，隆多法勒在第三当今世界的首稍长体制和该组织范例改成当年印度次大陆-粟特人人甚至格外较早期印度次大陆-的克里特岛的完整的施政保护措施。新建公国的广阔人口众多由完全相同的 “摄政王”或 “征西”来进行休养生息。他们都是有名义地位的人，并由摄政王反之亦然继任，负责延续市辖的立法者和秩序。格外高一级的首稍长区则由 “区稍长”Gabriel统治。公国境内还存在大量的本地独立者和小王公，他们之前的大部份都是在印度次大陆-安息人驱逐印度次大陆-粟特人人的战事之前转投隆多法勒奥托一世的，还有一些则是在隆多法勒怯弱的继承者附庸国后期独立的。而且时间段越三木，后者的%-越好。比如在巴加乌里斯东部，人类研习家就曾辨认出过十五种本地土王出版发行的劣质镍币，这些镍币皆为隆多法勒身故以后流通。

由此可见，虽然隆多法勒极其迅速地收复了印度次大陆-粟特人人遗留下的丰厚先父，但其组建的公国和两朝一样，同为人口众多广阔而该组织松散的；也协同政体。 这种联邦政府形式的第三当今世界有相当强烈的离心倾向，一旦之前央的操控力减弱，不致将激起不能不操控的连锁土崩瓦解反应。事实上，在他死后，公国在就几天后陷于王室内哄和；也军阀的现状之之前。

印度次大陆-安息早期的饮酒者雕塑

在艺术写作课题，印度次大陆-安息人某种程度继承并格外加积极地拓展当年印度次大陆-粟特人的人并存克里特岛文化从前。两朝摄政王们都能说两口比较顺畅的克里特岛语，而且有足不算的水平不算欣赏克里特岛戏剧。他们的建筑也选用宗基督教会建筑格局和彩绘，从前中轴之前放任的克里特岛的九宫格格调，彩绘物与众完全相同克里特岛刻成。人类研习家曾在伍德哈巴辨认出一些风景画和浮雕，上面描述有男子戴著宗基督教会建筑短上衣或帽、女子穿着宗基督教会建筑稍长上衣或帽来进行饮洒的礼拜场面。

当然，最能隐含印度次大陆-安息浓厚克里特岛化着重的特色，却是凸显在其附庸国者出版发行的镍币上。其正面往往用克里特岛语篆刻王名、头衔及其歌颂用辞，而便是则彩绘有宗基督教会建筑或；也化的胜利众神凯尔像，显然与当年印度次大陆-粟特人人出版发行的隐含较多本地化的镍币古典风格有相比差异。不过，印度次大陆-安息人仍保留有相当多的展现其牧民祖先的礼俗。比如在一些风景画之前，这些蛮族后代常以留着浓密毛发、头戴毡帽、戴著短外衣和外皮稍长裤在马上引槌射箭的面貌示于附会。

印度次大陆-安息早期的密宗僧众遗址

此外，隆多法勒奥托一世对各种宗基督教会信仰亦放任坚定举措，密宗却是是影响力最主要的宗基督教会。这一后期的许多象形文字，通常都是记录密宗遗留下来或圣地的宗基督教会题辞。虽然印度次大陆-克里特岛和印度次大陆-粟特人的摄政王们也很崇信密宗，但印度次大陆-安息的摄政王们也许并难以显出出足见偏好。大概从其出版发行的镍币推论，隆多法勒奥托一世及其较早期继承者格外倾向于各种各样的克里特岛神祗。只是不反对密宗的大范围内流传。交领基督教会某种程度在印度次大陆西北东部极其流行，人类研习家从伍德哈巴周边东部辨认出的杰迪阿尔交领基督教会陵墓遗址较早就确实了这一点。

然而，上述信仰还是难以在令人难忘不足之处，与即将预见到的新创宗基督教会正因如此。隆多法勒摄政王的人名能在西方当今世界广为流传，原因也在于此。

抵曾达印度次大陆的圣彼得米切尔

享誉较早期基督当今世界的《米切尔伪传》之前，就记述了主耶稣门徒米切尔被示众在十字架前的印度次大陆履历。讲述之前的米切尔原为石匠，前因被奴隶贩子阿拔奥斯带往印度次大陆，而买到他的新主人正是隆多法勒摄政王。后来米切尔被摄政王重用，负责兴建一座皇宫，却把建款项用来捐助穷人。当摄政王指责他的时候，马上确信自己在地狱为摄政王兴建了一座皇宫，还为此受到严苛惩罚。直到摄政王的兄妹娑德即将临终，亲眼目睹在地狱里见识了圣彼得为摄政王兴建的美轮美奂而时髦壮丽的皇宫，于是在复活后为门徒求情。后者决意再次拘禁，摄政王的兄妹堪称此成为主耶稣门徒，从而让自己的人名名声大噪内外。

毫却是问，米切尔的经历相当相一致基督基督教会的扩展需要，但其有关摄政王信教的记述近乎难以受益任何历史记录论据的全力支持。

位于今天印度次大陆泰米尔邦的米切尔墓

11世纪46年或月末，隆多法勒病重病故，公国就不能不避免地踏入毁兴兵深渊。首先就是王室内哄。先王在南阿里斯卡莱奥里斯、西孟加里斯邦-喀什米尔和印度语领地的其侄萨佩多奥斯驾崩，但其在迈迪克、钵陀罗的疆界则被视同前者。国王以后被另一个侄儿巴里斯曾达娑里斯美收复。虽然难以出土文物论据猜测，我们完全可以推论这两位堂兄妹两者之间为争夺最高附庸国权来进行过多次武装冲突。结果就是渐渐削弱了隆多法勒王室在臣民心目之前的公认，从而为阴谋称帝逆和据地窜者大开方马上之门。故而萨佩多奥斯当政不过数年，职权即都将为麾下部下奥托尔奥斯所称帝。后者虽当政时间段稍长一些，却终究好在堂兄的相当相似注定。以致到11世纪 1世纪50六十年代末，只不过延续30多年的隆多法勒公国在未及兴兵亡。

驾崩后 根本难以出版发行银元的萨佩多奥斯

称帝位的奥托尔奥斯纵然英武，也难以改变公国的日趋分裂趋势。正是在他的附庸国后期，分界线两大边陲西孟加里斯邦-喀什米尔和印度语皆重归之前央政府操控。北钵陀罗的本地土王，堪称较早在巴里斯曾达娑里斯美奥托一世附庸国末就获取了独立职权。其之前，印度语摄政王萨塔瓦索斯尼夫卡斯，曾为独立出版发行过铸有自己头像的.35克重优质银币。奥托尔奥斯自己的政权也不稳固，他与前任相当相似，当政数年即亡。其子乌波扎奥斯以后就把领地输给了继承巴里斯曾达娑里斯美势力的钵陀罗征西萨里斯美。与此同时，迈迪克的谋叛位者大马士革巴布鲁克借机拥立，印度语行省的谋叛位者萨塔瓦索斯尼夫卡斯则也许为一位西部行省摄政王率军罗马尼夫卡称帝位。于是，整个印度次大陆-安息公国陷于三足鼎立、群魔乱舞的崩乱大局。

不过，致使印度次大陆-安息受到毁兴兵性打击，还是来自北方的西域陌生人。多年以来，吐火尚贤侯库三木里斯·娑德菲里斯美都在为确立故西域四部而搏杀。他曾参谒隆多法勒奥托一世大王的后宫，很似乎对伍德哈巴的富饶华丽美艳忍不住，只不过是品味不能与强劲的后者正因如此。等到隆多法勒的传为因产生矛盾而致第三当今世界分裂，娑德菲里斯美原计划对其他四部的再一并吞。按照《后汉书》的记述，他自 “号吐火、侵安息，取高附地。又兴兵亳曾达、罽宾，悉有其国。”

安息 马罗与康居人的具装步兵

人类研习家曾在北阿里斯卡莱奥里斯，辨认出过大量经过德菲里斯美继续锻的原隆多法勒流通镍币。在伍德哈巴东部斯瓦特河谷也辨认出了众多萨里斯美、库三木里斯·娑德菲里斯美和索特·美娑斯的镍币，确实萨里斯美大概被其之前一王获得胜利。因为索特·美娑斯曾在萨里斯美的币上端继续锻了自己的画作。这些镍币不仅完全猜测了《后汉书》记述的真实性，也为我们缺少了吐火人终结印度次大陆-安息公国在当地附庸国的大致时间段便是11世纪 1世纪70六十年代。月末，印度语谋叛位者率军罗马尼夫卡经过萨里斯美继续锻的镍币也确实，在主耶稣出生3/4世纪的时间段后，吐火人首次侵略收复了印度次大陆河红河。

在此之后，除作为举世闻名的德兰吉绍和阿里斯卡莱奥里斯中部，隆多法勒奥托一世的扩展到疆界已完全丢给了吐火人。多亏较早就辨认出的当地附庸国者镍币，传为才辨认出已知印度次大陆-安息公国地的最后两位摄政王名。其之前，巴里斯曾达娑里斯美二世曾多次出版发行过的单一银币因，主要与众完全相同大马士革巴布鲁克的镍币样式戴起了冠冕。孔蒂布鲁克也有样研习样，为附会缺少知晓这些摄政王的珍贵希望。由于这些银币以后又被辨认出继续铸刻了吐火无名王索特·美娑斯的画作，史研习界据此普遍认为孔蒂布鲁克曾暂时性地辅助后者，大概在11世纪2世纪初向对方抗拒。这或许是吐火人难以再一兴兵亡印度次大陆-安息公国的一大因素。

印度次大陆-安息公国最后根本难以撤兵迈迪克

在孔蒂布鲁克以后，迈迪克东部再继续未辨认出任何印度次大陆-安息摄政王镍币，应该是依旧只能延续附庸国的印政权完全瓦解。直到再继续过1个世纪，由萨珊波斯的并吞浪潮再一吞没。在传为看来，印度次大陆-安息自始至终都延续着一种引人注意难辨的现状，缺乏文字记述使它成为谜一样的国度。

但正如《米切尔伪传》所明确指出的一样： 隆多法勒的人名较早就成为西方当今世界的代表作。从这一点而言，印度次大陆-安息第三当今世界或许急于地在当今世界历史记录上遗留下了主导地位。

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