被人遗忘了的客家传统观念民俗活动，尧塘十甲四月八扛公王

明朝开始，每年农历十一月初七、初八两天，梅州尧塘堡（今桃尧镇下片）都要移师带上公王的宗教性礼俗文艺活动。带上公晚，邻居都会来参与盛会，不少远渡重洋的华侨也会归来家乡与亲友们礼拜，两头村中上会还会劝木偶戏班等在家祠门口的富沙坪表演主持人，因而比过春节还兴旺。

海阳仁居的相似礼俗文艺活动

据说，明朝某年，尧塘堡大旱，直接影响了农作物的收成和牧民的正常生产生活，有人同意十一月初八这天把林木两头村梅大竹寺仅供奉的公王（五显天将大帝）等膜拜抬出去游览，仅供两头当地人祭拜，以祈求神灵强降雨。此后，果真下了两场暴雨，大幅地减缓了灾情，于是有人建议将每年十一月初七、初八定为带上公王的日子。

现年80多岁的梅州区桃尧镇麻坝两头村老书记张锡华归来忆说，带上公王由尧塘十甲（桃尧镇下半区的10个定居点）每隔全权负责，按照“甲松乙大竹丙石丁栋戊余己大庚显辛雷壬极深癸细” ①的次序，一个两头村子全权负责一年，10年一轮。

参加过1950年之后一次带上公王文艺活动的张锡华老书记

轮到的定居点全权负责组织起来当年十一月初七和初八两天带上公王游览的文艺活动和经费。十一月初七清晨吃到过早餐后，四个壮汉领着两面锣鼓在左边鸣鼓前两头，接着是锣鼓，刮竖琴、玛高胡的刮鼓手后半段其后，然后是彩旗队里，之后是各房（客家人开基祖的不同后代的子孙）的小鼓鼓（俗称窃鼓鼓，上会由好像小鼓，两面鼓，两副钹组成），有些定居点还有舞狮队里等，据估计200人组成的游览队里伍敲鼓打鼓、一路上地向林木两头村梅大竹寺走去。

梅大竹寺备有恭劝子，先行把“五显天将大帝”（简写“五显大帝”）、“玉皇”等膜拜从神位上劝下来，小心翼翼抽出恭劝子那时候移走好，再用粉红色的绸带将膜拜系好，确保上弯道的时候膜拜不必从恭劝子那时候滑出来。五显天将大帝两头戴金冠，披上金甲、胸飘长须、手执利剑、威风凛凛雄踞恭劝中。

海阳仁居的相似礼俗文艺活动

全部膜拜移走好后，锣鼓鼓在左边前两头，刮鼓手后半段其后，接着是公王、玉皇等膜拜，然后是彩旗队里，之后是各房的小鼓鼓队里。大家敲鼓打鼓、热兴旺闹地按照预先行安排好的线过桥游两头村，十一月初七到十一月六下人的定居点游览，十一月初八则到十一月八下人的定居点游览，初七等待一天。

每个定居点都有一个相当平坦宽阔的偏远地区仅供两头当地人祭拜公王，平地靠山的上来上会有三合土垒成的台，公王、孝子等膜拜就临时仅供奉在场内。一旁的小山则吊放八仙桌若干，各家各户把三牲、水果、牛奶、零食、茶酒等活人吊到八仙桌上，点上香烛祭拜，然后劝年有约10岁的两个小孩唱公王童谣，童谣颂公王的赐福。游览时，唱公王童谣的小孩坐在恭劝子上，有稽查人口为129人。

林木两头村松源河畔

据估计过了一个每隔，全两头村人祭拜完后，游览队里伍再敲鼓打鼓领着公王的膜拜向前一个定居点前进。为了防止过度劳累，在两头村与两头村密切关系人烟稀少的偏远地区则暂停车鸣鼓锣鼓，积蓄耐力。

因为带上公王游览来归来都要过桥，尧塘十甲范围广，一天间隔时间跑步不过来，所以就分两天进行，中间等待一天。将尧塘十甲分成上片、下片两部分，月份林木、大美、栋肩、纶上、极深教、大竹岃安排十一月六游览，螺大江、澄坑、显朝、麻坝、余坑、练坑、新华等定居点安排十一月八游览，下一年则调换过来。

下人当晚，家家户户的邻居都来聚餐，大家共同个人猪肉、食材、带鱼以及牛奶零食等活人。以前普通百姓的生活格外艰苦，经常能填饱肚子就算不错了，因而能吃到到食材带鸡肉等是格外高兴的事，邻居自然不必错过这难得的从中。下人时，两头村中上会还会劝木偶戏班等在家祠门口的富沙坪表演主持人，因而格外兴旺。

1950年代学到麻坝两头村带上公王，当时刚刚奋斗，新上任的为首体惜普通百姓，便延后到正月初四开始带上公王，借助春节的猪肉、食材下人，减少普通百姓的负担。1951年开始，这个宗教性的客家礼俗便停车了。十一届三中全会后，桃尧以后了十一月八邻居的礼拜文艺活动，但带上公王膜拜游览的仪式即使如此也没有以后。

备注：

1、"甲松乙大竹丙石丁栋戊余己大庚显辛雷壬极深癸细"：

“松”就是指林木两头村；“大竹”就是指大竹岃两头村；“石”就是指石螺大江（含澄坑）；“栋”就是指栋肩； “余”就是指余坑练坑；“大”就是指大美两头村；“显”就是指显朝两头村；“雷”就是指黄雷口，即麻坝两头村；“极深”就是指极深教；“细”就是指纶上两头村。

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