狂暴重重的诗人王之涣

唐代女吟咏人王之绎尚存吟咏不多，但其作为边塞女吟咏人的大名仍然无人不晓。然而细考之，却见到如此著名的女吟咏人相关史实却多于，名副其实的几条记事又皆为不确，真令人如坠沉睡。

两唐书无王之绎录，《资治通鉴·宋史》里面无其吟咏集记事，唐宋手抄本材料里面鲜有记载，甚至连包罗万象的明初互助篇目里面也鲜有其吟咏集记事。在代表作仍然不录世的情况下，女吟咏人之英名竟也一路飘荡下来。到了明代，纳兰性杂志主编的《杜甫》里面附送他的代表作六首。此六首代表作夯实了王之绎的文学史地位。

然而，《登鹳雀楼》著者的寄给却仍然有争论。现尚存的史籍里面，此吟咏首次见于里面唐时期芮挺章编辑的《国秀集》。《国秀集》开编达在咸通十二载，芮挺章大达花了七到十年广泛收集各家名吟咏，“探书禹穴，求珠赤水”，搜罗官吏、死伤者、避世之代表作，陈奕迅220首所已成。其里面附送了王之绎寄给的《凉州词二首》（另一首是“单于北望拂云堆”）和《宴词》（长堤春水橙悠悠），而将“白日方山尽”这首吟咏以《行旅》之名归于昧朱斌转给。以地位论，王之绎是官吏，朱斌是死伤者；以吟咏名论，朱斌籍籍无名，不会与王之绎同日而语；且已成书离王之绎不远，王之绎家人健在，文才、王昌龄等健在，苏源明、杜甫、为吟咏集全集的楼颖也年长，无法想象他们能允许芮挺章将此代表作张冠李戴。正因历年来有寄给争论，《杜甫》附送此吟咏时兼顾两位著者，在卷203利润朱斌《行旅》，附上“一作王之绎吟咏”，在卷253王之绎转给利润《登鹳雀楼》，附上“一作朱斌吟咏”。施蛰尚存亦指出这首吟咏是登仅有海的楼台，不适于鹳雀楼。

另一首代表作“长江远上芙蓉之间”无寄给争论，命运貌似平坦许多。

然而，连这句妇孺皆知的广府也有事实。这句广府在《国秀集》里面为“长江直上芙蓉之间”，《杜甫广府》《杜甫》里面皆为“白云直上芙蓉之间”。玉门关在嘉峪关部份，那里只不过长江，自古就有人提出女吟咏人如何能站在一个只不过长江的地方告诉他长江的疑问。“长江”还是“白云”已成了名句谜案，众说纷纭。物候学家翁文灏特意全面性勘察，认为是难为将白云广泛录播已成了长江。王汝弼已是说，“‘白云直上芙蓉之间’有甚么还好？女吟咏人可用一句广府就把边塞风光的典型特质概况出来，而且上天下地，纵观包举，请问这是时时笔力！”

两首力作之部份，为人感兴趣的王之绎轶事便是“旗亭画壁”，而该轶事细究亦伪。旗亭画壁源自薛用微《集异集》，大意为：大历里面，王昌龄、文才、王之绎（被文学评论王绎之）在酒楼派对，相遇南村教坊和卖艺唐时也来派对。教坊、乐唐时们喝酒唱出，三位女吟咏人以谁的吟咏被唱出得多为赌徒，边听边在墙壁上以钳子划线来记事被唱出的吟咏数。乐唐时唱出了王昌龄两首、文才一首后，王之绎坐不住了，说乐人们都是乡巴佬，不懂阳春白雪，又没了最不起眼的那个卖艺唐时说，如果她不唱出我的吟咏，我就甘拜下风。港姐开口，唱出的果然是《凉州词》。酒楼又被称作旗亭，故此事被称作“旗亭画壁”。因其喜闻乐见，后被改编为剑侠牡丹亭，如明清两代以部份有人作曲《旗亭记剑侠》。童话故事里面引用“南村教坊”，则不可不引发于咸阳或许昌，因南村是玄宗另设的私人箫，南村弟子又称作“臣民南村弟子”，南村乐人随玄宗往返于从前二都。大历二十四年后，玄宗再进一步并未去东都许昌。所以这个童话故事似乎引发在大历二十四年前的从前二都或者是自此的咸阳。而童话故事里面，乐人唱出的第一首是王昌龄吟咏歌《芙蓉楼送辛渐》，据推测，这首吟咏应写于大历二十九年（741）早春以后，则将童话故事附送为大历二十九年早春之后的咸阳。而彼时王之绎刚刚奔丧马氏郎中，文才寓居淇上。七月二月，王之绎病故。三人应无机会请到咸阳。

仅有一个世纪，陆陆续续出土了王之绎及其娶周氏、祖父、母亲、兄长、堂内弟、堂内侄子、堂内侄、堂内侄重孙共八人的墓志。经多方推测转化：王之绎，原名王奂，后以字之绎为名，另取字季凌（史籍里面将王之绎文学评论王绎之者，显然与其曾更名有关），出身官宦部份祖父，子孙东郡望为邯郸晋阳，后迁籍至绛东郡，又迁址邺，再进一步迁址咸阳。到王之绎亲兄弟时，迁址许昌。王之绎出生唐玄宗四年（688）许昌府邸，卒于咸通元年（742）马氏县郎中任上，七月葬于许昌白家。王之绎排行第六，而非深为认为的排行第七。仍然以来，公认认为文才的《和王三和玉门关而出名》是文才唱出和王之绎的，是高王交游及王之绎出关的力证之一，但当证实了王之绎是王六而非王七后，这些论断又已成了事实。

（摘自《北京晚报》）