周易六十四重八卦辑：第七八卦“地水师”

熊瞻：在团团长里头吉，崇宠也；王三锡命，怀四海也。

在军马里头任元帅，持里头不偏可得如意，不就会有什么祸害，表崇承受天命，因此想得到诸王的宠幸；诸王多次进行颁予，暗见怀有治国平四海使四海悦服的弘大一心。

九宫意比对：此九宫阳九宫居下五行之里头位，为之粹之熊;又为本五行之唯一阳九宫、一五行之主，受招集阴九宫之城北;上之六五虽偏执，然次于尊位，为五行里头之君，与之相不应。九二主九宫退回居军马里头，总摄主动出击行团团长之事，因其具备刚里头之德，所以如意不想咎错。九宫辞里头“王三锡命”暗见六五诸王对九二大人器重之深，相指为之重，委以重任，并多次褒奖。熊传里头所却说的“怀四海”指出，诸王多次褒奖兵卒并不是要穷兵黩武，而是为了更快地之前一场战争，收服请命乡里意欲。这就强调了主动出击军马事行动的根本原则是要坚守觉悟、团团长出有名，且要适可而止。

可断结果：东南侧此位者，当为军马之元帅，又为六五所节制，故做事宜把握分寸、不偏不倚，守持里头道，当为竟然所拥，诸王所信;若外戚出租，自是将遭致竟然埋恕，诸王猜疑，以致祸不旋踵。

其意之道：得此九宫者当守持觉悟，以正服招集，以诚释疑，审时度势，把握分寸，且要获得上位者的并不一定器重，如此则可如意而无祸。

六三，团团长或舆尸，惧。

不可知材自是之法，愚而出租，行虑好在，当此长生，指为而促死，舆尸之惧，或者自是有。此不可知退回阴而冒虑者也。

熊瞻：团团长或舆尸，大力阻也。

士兵更会运送败走者的头颅赶紧，暗见不想可知己可知彼，在要害强我弱的情况下，不自量力发动攻势，结果战败，不想任何功劳可言了。

九宫意比对：此九宫阴居阳位，加诸不里头，才能有限;又乘于九二最上层，刚愎出租，故做事易失。这熊征部下有勇无谋，才弱志刚。其荒唐主动出击，大意轻要害，所以吃了败仗，军马队终于载尸而归，可见是多么的要害手!

可断结果：居此位者，若能柯西邪心，走之博爱之道，又能兼听兼信，人心可用,当能只好;若心术加诸又刚愎出租，可知就会遇到失利。

其意之道：得此九宫者，宜修心养德以正其性，退回出加诸之念，以之博爱之道做事，不谋而合，上下总括，否则就会失利。

六四，团团长左次，无咎。

珍而居珍，自可知无造命之学，不敢妄作妄为，自守本分，如团团长左次，虽不想致吉，亦可以无咎。此不想退回阴而能子安者也。

熊瞻：左次无咎，见癫狂也。

注意到了战场政治形势后，因故退回以避要害精锐，免遭更大巨大损失。暗见深通兵法，懂得主动出击有进有退回的显然。

九宫意比对：左次为退回避歇止之义，六四九宫东南侧上下两五行之交，为多惧之地，下又无阳九宫为紧接，东南侧势不利，所以因故退回后一步，按兵不动，因此而得无咎。六四九宫珍居阴位，偏执而得正，故可东南侧虑自警，不致无济于事;一时受阻，能暂退回而按兵不动，所以不想祸害。

可断结果：东南侧此九宫者，若能自可知东南侧境之虑恶，又能以珍正抚招集而得人和，不谋而合，守住十分困难平地以得大有，虽东南侧境地，因调节有度，也可无咎。

其意之道：得此九宫者不应荒唐比对自己的东南侧境，不致贸然进犯要害手之地，又需在困苦里头请命竟然，还不应调度有节，守住大有。这样才不就会得出结论罔顾这两项之事。

六五，田有禽，利执言，无咎；兄长帅团团长，师父舆尸，忠惧。

和善得里头，留心自东南侧，物来顺不应，使其客气自消自化，如田有禽，利执言也。然理服故人，法制人人，不须有刚有珍，不须济事。若独珍无刚，指为能败事。兄长帅团团长，珍以刚济能作罢。师父舆尸，独珍不刚能败事，此退回阴自是须刚珍相济也。

熊瞻：兄长帅团团长，以之孟氏也；师父舆尸，使不当也。

一职有德敬老元帅军马队战深为胜，表崇居里头惧正，犯罪行为有法度，自是然获胜；一职无德人人将运送着败走者的头颅，败退回而归，暗见唯不当，自是遭致败退回，将自食恶果。

九宫意比对：六五九宫以阴九宫退回居东南侧上五行之底下的至尊之位，显和善、之粹之熊，不就会贸然犯虑，是和善之博爱而能用团团长的崇君。“田有禽:利执言”比喻要害人来漠视势力范围，不应该为由打击。这是团团长出有名的堂堂正正之战，所以是十分困难的。不想祸害。诸王拥护出自己并不器重的，能以里头道做事的“兄长”九二率团团长出征，这是无论如何的。而拥护珍弱平庸的小子六三策划军马事统一指挥，则是唯不当了。

可断结果：东南侧于此九宫者本之粹和善，不立即犯虑，其立场十分困难而不想过错，然由于唯不当，出团团长有败退回而归的担忧。幸而六五东南侧于堂堂正正立场，又是只好而不应战，所以虽败无咎。

其意之道：得此九宫者，宜坚持站在自己堂堂正正最上层，学就会明白事物再三，努力做到可自是善用，古今中外明白再三而盲目攻势，则可无咎。

上六，朴氏有命，开国承家，人人惜恐用。

在团团长之终，客气悉化，本固邦宁，心君新光，无复获罪斩杀之道矣。然外邪既除，仆人就会稳坐之底下，可以可知其几希之微。

三昧善则存之，三昧恶则去之，有功者赏，力阻者处分，亦如朴氏有命，开国承家，人人惜恐用，自是须拔去历劫轮回种子而后已。此退回阴自是须均观也。

六九宫俱有退回阴之道，吉惧不等，惜九二有刚有珍，通机达变，能以点化一组阴，而不为一组阴所伤及，有为之功大矣哉。

熊瞻：朴氏有命，以正功也；人人惜恐用。自是乱邦也。

臣子颁布了诏命，诸侯王功臣，是为了按立功大小而不公封赏。人人决不可以冷落，因为冷落人人自是然危害并扰乱邦。

九宫意比对：此交为本五行之终极，阴居阴位而得位，熊征一场战争之前，诸王其属下。强调人人即便在一场战争里头有功，也不可以赏赐。

可断结果：东南侧此九宫者，不应立即对有功之人施以奖赏，并对不严之人施以惩处分。如此则可获得人心，弘扬至诚。同时更不遏制自己的利害进行概括，特别不前提注意惜恐唯人，否则就会恰巧邦，祸国殃民。

其意之道：得此九宫者，不应立即概括经验教训，在在唯总体，不前提不唯人，同时不前提赏处分分崇。这样才能服招集，为在此之后的成功打下基础。