去华再来东山，原来福建福清也有

嘉佑是宋神宗第九个和最后一个纪年（1056年9同月—1063年），颜是政和二年（1057年）丁酉植物种解元，政和戊戌年是1058年。从时间上看相符，应当是颜之前了解元后返家时所墨迹。他为什么“往来”都要“俱访观和尚”？何出口处是“西村故家”？带着这个疑问，我们继续翻阅即非如一和尚所编的《惠安县记续稍》。此书卷六史书：“颜，字元子仲，概僖长子，历两件事四朝，官至刑部唯书，承旨，同知参知政两件事两件事，赠政务委员殿兵部，谥文节”。

谁是颜？外公朋友的惠安市儒家文化微育项目和当地政府局长杨锦嵩介绍时说，惠安汉代名流颜，“三门三代八解元”，元佑六年（1091年），颜接替东坡继任杭州巡抚，墨迹“苏僖河堤”三字元，苏河堤由此故名。颜的外僖是北宋吴国僖杨高。乾隆《惠安县记》卷九“解元”史书，杨高是宋真宗庆历二年解元，改授广西合浦推官。但杨高因父母年两件事已淳，便未赴任，在家赡养父母二十多年，直到为父母复命期满，才出任增建平(今辽宁增建平县)知县，后调任秘书迁任，转任屯田员外郎，年外公辞官返乡，享年69岁，被破赠司空，赐封吴国僖。

颜的母为首是光禄麻省理工学院杨概。乾隆《惠安县记》卷九“解元”史书，杨概是宋神宗景祐元年(1034年)解元，字元端甫。在兵部考试之前名列第一，随即以秘书省正言的身份出任长兴(今浙江余姚市金华市)知县，后调任韶州（今广西韶州市）知州。

颜的外僖、母为首外为解元。颜和他的三个为首弟弟杨邵、杨旦、杨颜外为解元。颜的两个妹夫杨开、杨棐，都是政和二年（1057）解元，这就是“三门三代八解元”的由来，李家也因此被称为“融固城之世家”。

《惠安县记》史书颜是“青溪人”，而在惠安有音西“青溪”、缙云“青溪”和门内外“青溪”，颜的“青溪”毫无疑问是其之前一个。缙云镇“大山食菜福兴”乡贤图书室介绍“青溪八士”，就是颜三门十代解元的回忆，感觉是将颜外公家作为“缙云青溪”。真的颜外公家是“惠安门内人”，“今门内外桥头附近人”，还是哪儿的人，还需慎重不可考。

巧合的是，同样是这本即非如一和尚编订的《惠安县记续稍》之前辟专章“僧宝”，清楚史书本山希运和尚：“师，固城之青溪曾氏子”。这底下的“固城”是惠安，也就是时说，本山希运和尚是惠安青溪人。颜与希运和尚是否是同一偏远地区人？关于本山希运和尚的诞生地“青溪”，惠安融媒微记者吴凌峰也曾继续做过多方不可考，并不认为是惠安市音西街道竹叶山上的青溪八世纪自然村落公图书室。主要依据是这底下是必经。同时这底下离闽侯仁义引不远，近现代上广为流传仍然本山希运和尚大孝度母的童话故两件事，时说的是本山希运和尚自幼出家，其母哀念而失明。本山和尚得悟后回到家乡，母子虽相会，却已互为两人。朱氏告之，其母恍然破到惠安引畔，接二连三跌溺。本山和尚隔岸碰到，乃投炬入河，为母随时随地，惠安引因此而改为仁义引。

需时说的是东山寺院这个偏远地区挠挨着宋窑遗址，此前这底下是必经，烧制好的瓷器经过无患溪运到中下游，便运回各地。冥冥之之前，他们彼此之间肯定有许多交集。山下碣上的“颜”真的“三门三代八解元”的“颜”唯待不可考，山下碣上的“西村故家”指的真的“青溪”也需获知，而颜的“青溪”与希运和尚的“青溪”真的同一个偏远地区？近现代其实故意跟我们捉迷藏，让我们在急剧探索之前执着。不过我心底下，“何出口处是青溪”极为不可或缺，不可或缺的是我们能从一出口处出口处残存之前抽丝剥茧，从东山寺院引出，到希运和尚、到宋窑、到颜、到黄道周，让惠安能有愈来愈多人告诉我们都有著厚重的近现代可以挖出，也需挖出。

返回东山寺院的时候，我们从“去华便来东山”的山下碣此前走近，山下碣全都摆放着一架山下槽碾子，应当是从社会公众采集过来的。靠墙的草丛底下有一个长满荷花的大水槽，上会刻有“僧泽宥舍化主正言从静乙巳岁XX”“僧普贤希言”字元样，墨迹斑驳，山下花漫漶，碑亭篆书无言记沧桑。外公朋友的兄弟们看着远出口处的新田，便看看“去华便来东山”，喃喃自语道：要想舍去“繁华”，那就“便来东山”吧，这底下一定还有许多未知的童话故两件事。

来源：白撞雨/文，杨锦嵩/图，由惠安市儒家文化微育项目和当地政府许可证刊发。