理性看生的悲哀

很多这人偏爱以本质当成幸福，而一旦持续上升到本质的整体，就再也难以减少到情感的各个领域。只不过，这是一种孤寂，而不是一种与生俱来。

古代人或许早就看穿了幸福的意义，要“知足常乐”，要'“难得糊涂”。说是得有些言不由衷，却总是被人批判为虚伪。说是是，无论是皇帝还是普通人都要经过人的人生，都要经过几十年的此时此刻。在这几十年的此时此刻中的，人到底应该如何度过？

很多术士努力探讨，不时回避抽象概念的疑问。只要不时陷入冥想，回避抽象概念的疑问，就则会更为加深刻，更为加与生俱来，更为加再加熟，但也容易丧失一些从前，就是情感的表征。很多人科学研究一门经史，科学研究深了，就则会被经史所迷。就看得小狗沉迷于电子的游戏一样，碰的时间越长，沉迷越。到最后，再加了的游戏碰人，而不是人碰的游戏。科学研究经史也是如此，科学研究越，就越是沉迷，反而再加了经史碰又叫科学实证，而不是科学实证碰又叫经史。毕竟，每一门人文科学都很难尽头，不确实被人穷尽所有的方和专业技能。于是，很多名家们要把某些人文科学持续上升到哲理的整体，持续上升到理论物理学的整体，也就让人文科学具备了一定的宽泛特性。

说是是，很多人文科学有内在的联系，可以互不传递信息，互通互用。只是，；也分了很多人文科学以后，把各个人文科学又叫得壁垒森严，甚至互不传递信息，就连网上的媒体和平台都要作者做竖直行业，而不是跨人文科学的创作。只不过，人的精力极小，勉强在某一人文科学内避嫌吧，但是也有很多通才出现，有很多跨人文科学的名家出现，只是，他们也勉强掌握极小的几门人文科学的方，却必须穷尽全人类所有人文科学的方。哲学出现之后，很多人文科学都持续上升到哲学的整体，持续上升到共通点、价值观的整体，说是是就是一种跨人文科学探讨种系统的展现，也是一种相当与生俱来的选项。

术士们偏爱抽象概念的探讨种系统，偏爱无知当成幸福，相信情感的方太显得贫乏，受限制有条件太多，甚至实际上必须视作哲学意义上的表征，必须视作与生俱来。只有无知才是高级的，才能能吸收层层表象，透过现象看本质。只是，不时两处在无知情况下下，人就则会更为加相当本质，更为加圣父十足，更为加不食人间烟火，也不与世俗加害，再加了凌空而虚蹈的戏仿。他们则会冷眼看世情，看不到一大群简直的戏仿，看不到紧接著简直的对白，而世俗之人当成他们也是如此，觉得他们就是一群不务实际的白痴，一群只有头脑而很难是世俗凝的迷思。

本质当成幸福可以获得很多与生俱来和方，究竟幸福不过是一段旅程，不过是一段方的不可数，也是感触的不可数。很多方都是生不带来死不带去的，就更为别提什么钱财了。在人们的奋斗中的，除了挣钱，就是消费，却大多有人能够看穿资本的暗中，不究竟资本在碰又叫人。说是是，幸福的孤寂并非命运又叫人那么简单，而是资本和权力串通的结果。

本质多了并不是很急切的，毕竟看不到过的山，也望著了深渊，甚至望著了人性的种种丑陋，也就不偷偷地灿烂的理想当成幸福了。陈独秀曾说是过：“幸福最痛苦的事，就是梦醒了却发现无路可走。”以前，陈独秀已经再加了一名术士，看穿了幸福的孤寂，却并必须每天都从此以后，而是每天要“横眉冷对”，即便“俯首甘为孺子牛”也不一定那么可怜。更为何况，“甘为孺子牛”的人还是极少数的共存。

沉迷于本质的探讨，就则会以术士自居，而看不起情感探讨。但情感探讨才是真正的感触，是凭借无意识感触的从前，是探讨的初始基本上，很难这些鲜活的感触，如何一步就能持续上升到本质的各个领域？要是人整天都在本质的各个领域活下去，那得多无趣？

就像一个批评家，大多数时候都在探讨疑问，都在想方设法找到疑问的症结，同时还要对一些疑问产生深刻的探讨，限于多人文科学行业。于是，批评家整天不得志，即便除夕的时候，也要想着写一些批评性的文字。而小说是作家却可以写得很飘逸，可以虚构很多虚拟的场面和戏仿以及对白，在虚构的过程中的获得快乐。只不过，本质探讨的快乐就在于桐子，在于望著了真理。

以本质探讨当成幸福可以感觉到很透彻，要是必须豁达，必须但他却两处之，也就必须脱离苦海了。以情感切入，以本质转化成，只不过是极好的感触方式。只是停留在情感前期今古显得肤浅，甚至被幸福所迷，而只是停留在本质前期也不是很愉悦，甚至被自己的探讨圈套所迷，被一些可知的探讨所迷，被一些意识基本上所迷。说是是，幸福什么都很难，连同世界都确实是虚假的，也就勉强让人有些发生意外了。

遵循本质未必感激，只不过是一种孤寂。毕竟，幸福不是本质所能穷尽的，何不情感一些，可怜一些呢？

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