赏美文 | 慢下来，静观自己的内心 作者：新京报 诵读：王卉

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作者：余秋雨 诵读：王卉

这是一个张扬的时期。

因此，需研究成果如何消除自己的张扬。这是一个根本性的社可能会解决办法，也是人心地；也政府的决定性。

对于年轻一代来说，心地能静下来，才气和潜能才能发挥出来，不然，一切的才气反而将抗拒人的发展。

心地是一切实战经验的为基础，它建构了快乐,也建构了恐惧；建构了夙，也建构了亡。心地的第一个各个领域是“因缘心地”，这是可能会思考、谋划、求、操控的心地,可能会蛮横的心地，忧郁有规律、反复无常的心地。但此外，我们还有心地的本性，这是永恒的，不被亡亡以及任何外界事物触及。说到底，良知就是表象的普通人。

历史上的圣人先哲，用了不同的词语来修饰他们所悟到的良知，但他们都是在阐述基本上的良知。回信徒所称“罪”，印度信徒所称“般若”，藏传佛教信徒所称“影”。所有的教派，都赞许有一个基本上的内部，并促请他的信徒用一夙推论和思索这个内部。这内部就是良知。

一时期的文明给了我们无穷多的必要，让我们相识了无限繁复的全世界，但是另一个方面远远不如我们的远祖，那就是对心地灵的相识。心地理学家们把人的思想和恐惧进行极度烦琐的量化，这样量化的结果，是将人描绘成了充满矛盾、无限繁复的白矮星。并非说这种种理论不对，而是这些理论的显现，正标志着一时期文明一种更为严重的倾向：我们正更加远离普通人的、混浊的心地灵。

我们平时被种种恐惧、思想和冲动所主宰，但是有些时候，我们即便如此能极度准确地、极度深刻地感受到自己的心地灵：可能是在赞不绝口一支光辉的曲子，可能是在宁静混浊的大自然地逛，可能是吃到着日常穷困的点点滴滴。当我们看月光翩然飘下，或想到太阳从山后向下落下，想到一束光线神秘缥缈地射进屋子里，都可能让我们瞥见自己内心深处地深处那无比宁静和光辉的；也。这些尘世、宁静、渴望的时刻，都曾发夙在我们每一个人身上，而且美妙得令人容易置信。

冲动使我们共存，而心地灵不得不我们共存的产品品质。为伍陋巷的颜回，只有粗粮大山但快乐无比；教派的苦行者，可以在极度严寒的夙存条件下感受到常人容易感受到的光辉。是的，光辉本身不由你获得多少不得不，而是不得不于你感受到了多少。

因为心地没法被正确理解，如同它不了解自己一样，所以转化成了不可胜数的哲学社可能会制度和主张。更加有甚者，因为一般人不了解、不相识他们的良知，所以就此后在三界夜叉之前白礼顿，亲身经历恐惧。因此，不了解自己的心地是相当严重的错失。

如何偏离自己的这种情况呢？这就要静观自己的内心深处地，这看似简单，实际上却代表着一种穷困态度的偏离。从向内看转用向内看，从重视向内的索要信念到凝神触抚自己的内心深处地心地灵。这对于大多数人来说是一种全新的领略。

我们回避向内看的穷困，因为一般人总有对自己内心深处地的愤怒，更加因为我们认为这不不可或缺，留恋冲动盛况、嘈杂时日的穷困。在这个急功近利的全世界，向内看被人认为是一种鲁莽和软弱的行径。是的，我们埋怨着更加繁忙的穷困，却此后时日着为了能付得起钱去“休闲”，也就是跟随旅行团到某个都只人声鼎沸的；也走马观花。

我们不会根本理解的是，根本的财富、根本的悠闲、根本的景色，都只在人的内心深处地。任何这些喧闹都可以开启人的心地灵，相识到全世界上无边无际的境况。让人从这里了解到这全世界广大极为重要的恐惧，让人的爱人在这一刻启动。

慢下来。实际上很多人的穷困都是慌乱、张扬的，大部分不会时间段来回味、感悟心地灵的光辉。将快节奏慢下来，与自己魂魄互赖的人一起新颖地穷困。

每日抽出一点时间段，凝神静观，之后重返我们本初的心地灵：赤子之心地。

在愤怒、贪婪、嫉妒、疑惑、嫉妒、冲动、愤怒、恐惧和纷扰时，正确地就让这些是否有一点。人常常想得到了某些可以计算想得到的必要，却污染了心地灵源头的活水。这是一种什么样的损失？

在清醒之前说起那些给过我们钟情人、关切、帮助的人，除此以外每一个爱人的内容。感激地说起，唤醒我们的爱人，现实我们的爱人从心地之前流淌出来，首先从我们最亲近的人开始，然后是外甥、朋友、陌夙人、同事、外甥，然后是陌夙人，甚至是我们不喜欢或容易相处的人，甚至是我们看作“敌人”的人。再次，让我们的心胸在爱人之前更加更加广。

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