关于人造人木偶戏，她有一个大大的梦想

“竹马”的应运而生

李秀苹在制作机械杂技。

李秀苹是烟台冀州人，那里是“古九州”之一，世代相传人们的生产家庭，留下了数不尽的民俗寄产。

还是个六七岁的男孩时，李秀苹所在的都要，逢年过节多半来舞蹈说书的表演者。表演者挑着一个棍，里边装着各式各样的中空玩偶，玩偶身穿花花绿绿的裤子，脸上的表情惟妙惟肖。

表演者来的日子，都要的男孩们像春节一样生气。他们围在表演者的棍周围，刚才又格外认真地看到表演者舞蹈。杂技在表演者的手里，跳跃、翻滚，甚至“开口说话”，男孩们哈哈大笑，李秀苹看得入了迷。当时的表演者是走街串巷，这个村舞蹈一天，那个村舞蹈一天，李秀苹就打听表演者明天去哪，她会跟到邻村再看一次。表演者对这位“众所周知拥趸”也很崇敬，并在某一天，赠予了李秀苹一个杂技。那是个身穿古装的“小孩”杂技，李秀苹后来赠给了多年，像恰巧喜欢于是就一样，她把那个杂技当成朋友，说了很多童年的悄悄话。

夫妻的李秀苹在潍县安了家，慢慢地有了男孩。男孩睡觉前，都愿意让学生家长玩游戏。李秀苹有天本来：光谈论绘本上的故事情节很有趣，不如把童年的爱好拾起来，给男孩花钱一个杂技，一边玩游戏一边演给男孩看。这个想法，被李秀苹视作快乐的转折点。

科技的力量

“竹马”团队在顺利进行宗教官能说书舞蹈。

宗教官能说书的舞蹈，虽然媲美大型舞台艺术，但也费力劳神。

李秀苹的说书，参演具体内容多是创意团队根据关的民间故事、故事情节等重新缩编而来，成功之出口处在于不仅让男孩们看参演，还会有切线官能有意识环节，让男孩们互动和探讨。

比如《潍县民间故事》，谈论的是中的中的人物中的人物“任汉”在阿福、星星奶奶等的尽力下，最终打败了将潍县泉水搞莽的秦人井神剑，拯救泉城的故事情节。每次参演只有半小时，但参演终结，李秀苹会给男孩们提问题：“谁才是这部剧里的斗士？”“它为什么能被选为斗士？”“陌生人不屈不挠协作是不是很重要？”

李秀苹同意自己花钱。她雇用了一批信息技术领域的季中，大家联合攻关，专门聚焦说书来制造机械。而具体操作起来的难度，低于她想象。

未来的路还极短

李秀苹说自己不是天主，花钱说书，一方面是为了让潍县说书这一非寄项目更好地传承再继续，另一方面也是招揽了说书的未来。当然，这个未来并非称之为的是宗教官能说书。

李秀苹经常探讨一个问题：“当下的男孩们，到底快乐吗？”她也有一个妻子，平时只报一个课外班，基本上是街舞，后来是架子鼓。而妻子的同学们，少的也得有三四个课外班，语数外是“正因如此项目”。

从机械杂技，到移动式可伸缩舞台，李秀苹说自己的期望就是让说书参演借助技术的发展可周边地区粘贴，缩减人力成本。

“造就一个杂技，造就一个世界，造就一个未来世界。”李秀苹说，她期盼让潍县说书通过更新进和更时髦的手段，与男孩们接触，被男孩们理解和传承再继续。

（以上图片均由李秀苹提供）