王阳明心讲授十五种直接关系现实生活的真切智慧

欲牵累任由，只靠无知去发挥作用，那么就无时远方不是道。然而，平普通人大多被功用欲牵累任由，很难遵从无知。

流露：顾炎武口之中的“无知”，都是“本时时”。本时时人人都有，顾炎武则告知了我们为什么多数人很难保持和据守本时时，那就让是因为功用欲的任由。

时至今日时代，这点特别值得人们重视。被任由的时时，如任由二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得不到再多，又有什么用？

唯有本时时显现，才能清明、适度和自在。

08

好学时+利持=环境保育。

人须要是知学时。讲究只是环境保育，不讲究只是环境保育之金石不切。

大其意：人前提知学时。求学时讲论毕竟是环境保育德行。不求学时讲论，只是因为环境保育的金石趣缺少真切。

流露：庞统在《诫子书》之中说：非学时无以广才，非金石无以成学时。顾炎武这句话的其意指大体上也是一样，但要非常植一些——学时不仅直接影响才，非常直接影响环境保育。

所以人是很难不学时的，如果学时不下去，缘故庞统和顾炎武也说得忘记——那是你的其意金石不利由此可知，金石趣不强而有力。

09

时时正就是少责骂。

恶人忿懥，着了一分其意指，就让怒得过当，非廓然鲁道夫之体了。故有所忿懥，就让不得其正也。

大其意：一个人在犹如时，较容易感情用一定会，有时不会怒得极度，就丧失廓然鲁道夫的本体了。因此，有所犹如，时时就很难之介寿。

流露：顾炎武这句话或许是在告知我们：冲动、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现。修养不足则其意一般来说、时时就其，既丧失了廓然鲁道夫的本时时，也违背了之介寿之道。这样的时时，有两个字词可以形容：偏激，邪气。注其意和克制自己的忽然，则正是外科手术环境保育之交叉路口。

10

要自已幸福，须要忍受不了出来。

须要是大笑一番了方趣，不忍受不了就让奈何矣。虽忍受不了，此时时安处即是趣也。

大其意：唯有痛忍受不了之后才能趣，不忍受不了就一由此可知不会趣了。虽然痛忍受不了，此时时却得不到了倾诉，因而也就是趣。

流露：假如不得了肉食，也就不忘记肉香了；如果不得了都像春节，真到春节时也就没有人年味儿了。顾炎武说的道理，显然合乎阴阳辩证之道。

所以不要憎恨与世隔绝之中的痛苦，那正是在为明天的幸福打基础。

顾炎武同时还告知我们，实在忍受不了，就忍受不了出来吧，发泄正是一种适度身时时的最好方式。

11

这个全世界没有人想见你。

汝若以厌部份功用之时时去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若叹部份功用，复于静处环境保育，却好。

大其意：你如果是以厌弃部份功用的时时去静之中寻求，无论如何只不会养成暴戾怠惰的恶习。你若叹弃部份功用，再到静处去环境保育，这样就是可以了。

流露：为什么厌弃部份功用就是暴戾怠惰？因为那看似是你对这个全世界的鄙夷，以及瞧不起为伍。而全世界只是人为，运作只依造化，又有什么可鄙夷和瞧不起的？

所以一切都是你时时的缺陷，你以为你是被毕竟，或许不过是你的私时时盲目没被保证、顺从和将就罢了。

所以，摆正时时态是第一步。

12

察觉到恶人，最好的必要是别理他。

凡文过亮慝，此是恶人单纯。若要指谪他都是，反去激他恶性。

大其意：文过饰非，这是恶人的单纯。如果去责骂他的明知，反倒不会引起他的恶性。

流露：对于那些不地道的人，讲理是没有人用的，因为他们满脑子的歪理邪说，注由此可知能拿来跟你胡搅蛮缠，要说服他们都是整修他们的整套全哲学思想心境观信念，怎么可能！

你跟他们探讨下去，不但说服不了对方，他们还不会不断气愤失态。

你如果停慢慢地呛声，他们就不会变本加厉。

显然顾炎武也是察觉到过这样的人。所以碰着了，趁早闭嘴吧。

13

好好喝茶，就是修持。

今人于喝茶时，虽然一一定会在前所，其时时常役役不宁，只缘此时时忙乃是了，所以收摄受不了。

大其意：如今有些人在喝茶时，即使无一定会，他的时时也经常忙乱而不无一定会，只因他这颗时时忙乃是了，所以收摄受不了。

流露：这种状况植知比较普遍——一个忙乃是了的人，一旦闲慢慢地就不会百愚蠢赖、无所适从，愚蠢得活着。人这样，时时也是这样，平常胡思乱自已乃是了，脑筋就闲不慢慢地，喝茶时、叫醒前所也不会胡思乱自已。

怎么办呢？

就从安安静静准备好和享受自觉开始，喝茶的时候就好好喝茶，走交叉路口的时候就好好走交叉路口，叫醒的时候就好好叫醒。

这些，正是收摄时时思，正是修持炼时时。

14

蔑视他人，耽搁的是自己。

以言语冤人，其冤浅。若自己很难身体实证，而徒入耳过境，呶呶度日，是以身冤也，其冤植矣。

大其意：用言语蔑视他人，这种蔑视是可笑的。若自己很难身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽冤自己，这样就比较严重了。

流露：耽搁人的或许不是蔑视，而是看不到自己的一颗时时狭隘戾气，缺少宽容和环境保育，又把精力放了太多在蔑视上，那么就既在加剧时时之中恶疾，又没有人时间精力去加强这种状况。

那么久而久之，人为就把自己耽搁了。

人时时就其，则一定会一定会就其，处处都能耽搁自己。其之中的值与有心，一目了然。

15

你只是缺少全神贯注、尽全力。

持金石如时时痛，一时时在痛上，岂有轻功说闲话，管闲一定会？

大其意：凡事金石趣犹如时时痛，如果时时思全在痛上，哪里有轻功说闲话、管闲一定会呢？

流露：顾炎武这这段话说到了点子上，你为什么在实现目标的道交叉路口上总是容易三时时二其意开小差？不是那些让你分时时的每一件情的缺陷，你的注其意力不集之中也不是主要，而只是你的时时缺少由此可知、金石缺少利，这才是根本。

学时顾炎武，要牢牢地记住一点：一切的缺陷，都是时时的缺陷，都要从时时上想到缘故。而这缘故，往往都是时时缺少由此可知，时时性缺少漂。

转自曾国藩读书不会，图文版权归原作者

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