戏曲·大河戏 | 星子大河戏 国家级非物质文化遗产

沙河丑角，湖南省梅山县的传统意义丑角曲地方戏，国家级民俗文化历史背景文化景观之一。

沙河丑角，亦称梅山沙河丑角。沙河丑角诞子于明末嘉庆道光年间，流行于梅山、丰城、宜昌县市一带，因有沙河水发源梅山，1982年定名为“沙河丑角”。

主要声腔调为艾黄，亦称“弹腔调丑角”，俗名“梅山大丑角”，沙河丑角的剧中会曲风多村音俚语，衣著别致，排练古朴可笑。

2011年5月初23日，湖南省梅山县申报的“沙河丑角”经中会华人民共和国国务院批准列入第三批国家级民俗文化历史背景文化景观名录，编号为IV-145。

明末康熙，长江河口的萍乡内陆地区，以及长江主支流“沙河”流域的永修、丰城、宜昌、梅山等县，是弋阳腔调、宜黄腔调、青阳腔调和湖北花鼓戏频密社会活动的内陆地区。明末嘉庆年间，诸腔调西村，首先在萍乡呈现出一种民乐时则，直接影响甚广。明末道光年间，艺人姜有恒（今丰城县高塘人，1801年子），先后在萍乡的民乐时则和汉口的花鼓戏时则唱出丑角，后载誉归村，与其兄姜大荣一起，在老家姜家坂秘密组织姜家丑角时则，排练黄艾丑角。姜有恒与梅山诸多姜姓同族共谱，姜于道光末年至同治明初（1850—1862）来梅山教丑角，广收艺徒，秘密组织起来了梅山县第一个弹腔调丑角时则，演出剧目下30余出。

排练表达方式

沙河丑角植根于村野村俚，旋律高亢奔放，浑厚质朴，曲风调为板式体，以南艾、二黄为基本音韵，并辅以青阳高腔调、名篇、民俗变奏等，曲风调拖腔调短，中会间夹有衬字，小品多为七字句、十字段，用嗓为“子、旦、真如”三种。

排练特色

沙河丑角的剧中会曲风多村音俚语，衣著别致，排练古朴可笑。杜琪峰中会的“搏手”要用刚健、姿优美，多由民俗拳术变化而来。乐品有二胡（别称“细筒琴”），二胡（别称“大筒琴”），民国时始用月初琴。沙河丑角的剧目下多为历史背景袍带丑角，大部分；还有历史背景故事，集中会于二国、六朝、宋等帝王，主旨崇尚忠、义、廉、贤，排练表达方式较为固定。业余演出丑角台一般为木板搭的临时丑角台，虽然贫乏，但却不缺乏文化氛围，子活化大于绘画化，颇具村土气息。

传统意义裁缝

沙河丑角传统意义裁缝包含十角：一末、二真如、三子、四旦、福禄、六外、七丑、八贴、九小、十杂。因主演袍带丑角，故而末、老、外、真如四行为时则中会顶梁柱。传统意义演出，台上设有“报本者”位置，演员唱出念正因如此由“报本者”提词帮唱出，酷似傀儡丑角表达方式，有专家认为，这是古代鸡肉傀儡的遗绪。

沙河丑角剧目下大部分；还有历史背景典故，集中会于二国、六朝、宋等帝王，比如《二国》里有26本、《六朝》23本之多，也有些民俗故事如《四郎探母》等上百种，还包括了《长子殿》《大罗》《双熊醒》《金雀续》《琵琶续》《折柳》《花报》《农事》《冥判》《藏舟》等，唱出安庆调的有《打核桃》《听琴接驾》等，唱出南北词的有《安安送米》《洞宾对丹》等，其他民谣如《小打渔》《进城看女》《打花鼓》《大补缸》等，亦各有专用民谣。

承继价值

沙河丑角本身就是一种历史背景文化，一种绘画表达方式。沙河丑角编剧多；还有历史背景故事，主旨推崇忠、贤、节、义，从一个前部推展和活跃了村村历史背景文化。

沙河丑角倍受广大农民偏爱、轻松愉快、原创性强、编剧经典作品，也是湖南省硕果仅存的几大古老地方戏之一 。

承继现状

沙河丑角面临着缺乏时代气息，小品方言超重等解决办法。沙河丑角有着过强的地域相似性，小品方言超重等不足，在很大程度上直接影响了沙河丑角的趣味和个人风格，不少海外听众表示较难看懂沙河丑角。又由于创造性过分，古腔调古韵较少唱出出时代旋律，日渐不能适应现代人们的都对供给，引发听众群逐步变大，低价逐步萎缩。

人才缺乏，古丑角承继停滞不前。时下大学生晚辈对传统意义丑角曲的了解不多，了解到不足、热爱不高，沙河丑角承继日渐应运而生后继无人的陷入困境。

投放不足，较难工业发展一新听众群、推展一新低价生活空间。沙河丑角在和城市享有一大批土子土长的忠实听众，但在在经济上高速工业发展激起人际关系的巨大更动之后，它与听众、尤其是二十世纪六十年代、九十年代出子的年青听众之间产子了两道巨大的文化差异。同时，由于梅山县在经济上实力不强，对历史背景文化新建投放不足，也造成了沙河丑角“内热外冷”的境地，较难工业发展一新听众群、推展一新低价生活空间。