读书：学必智，智而生慧

纵览古今中所外，自有文字和印刷术以后，只要不是十足的成年人，不来都有苦念的经历。但是，人们苦念的能力也、数量和收效显然各不相同。随着各级教育的受到重视，念过论著的人日益多，但念过论著、苦念人和无论如何但会苦念的人又各不相同，区隔还好判若霄壤。确定无疑的是，只有那些爱人论著、爱人苦念、爱人藏论著和但会苦念的人，最终需已是杰出的人才。

什么是苦念人？近现代杨玉清先生在《论苦念》一篇名所写道：“以苦念参杂文凭的人，不是苦念人；以苦念参杂官做的人，不是苦念人；以苦念为时髦、为工艺品的人，愈来愈不是苦念人。”他在篇名所用了一个“参杂”字，指出某些人苦念纯的动机。从九十年代90年代初再进一步上始，今后权贵上的官员和商场上的大老板，利用权钱交易从大学获取硕士或是博士博士学位，就是这种参杂文凭先为工艺品盲目的乏善可陈，他们亵渎了博士生博士学位的无论如何学术实用性。

那么，何为无论如何但会苦念的人？从整体而论，苦念有但会念与不但会念之分，不但会苦念的人居多。才是，那些不太可能执着记问之学，苦念时心不在焉、囫囵吞枣、食而不化，知其然而不知所以然，论著念完以后，也都抛之九霄云外了，这当种属不但会苦念人之列。那么，凡是但会苦念的人，他们植知苦念是一种心灵娱乐活动，只能增添一种恬适娴静的心境，唯有此时才进入到浩瀚的论著的世界。他们行过苦念，以超越再进一步上茅塞、除传统观念、得有系统、长见识、饲世俗、增自在。

明末清初文学家张潮在《尘影》中所写道：“少男少女苦念如隙中所窥见月末，中所年苦念如庭中所望月末，年长苦念如场内游玩月末，皆以阅历之稀植，为计之稀植耳。”他以“窥见”“望”和“游玩”三字嘲讽苦念的消极，恰巧反映了各不相同年龄人的苦念心境。我已是耄耋之年的年长，代人都与论著却是，苦念、教论著和写论著成了我的炼神寄托。依照张潮的看法，过去我也到了“场内游玩月末”的阶段。什么叫“场内游玩月末”？我阐释便是的“游玩月末”，就是显然摆脱苦念的功利性目地，以超然的消极，欣赏论著中所科学知识的美，格调科学知识的无论如何实用性，以及伪装在科学知识背后的自在。

我虽然是年长苦念人，但绝不愿称得上是无论如何但会苦念的人。至今，我几乎还在苦苦地求索，已是是愚者千虑终三同，愿意与广大青少男少女交流苦念的心得。我的体但会主要有两点：

首先，苦念贵在于炼，包括炼选、选念和炼思，这是每一个篆刻苦念的共同心得。北宋白居易4岁少年时，因家境贫寒既无钱就学，也买不起论著，由母亲向四邻借论著，他靠抄论著完成学业而已是唐宋八大家之首。因而，他最通晓苦念和做学问的真谛。他却说：“苦念趋简要，论及去杂辄。”

在“好大狂”时代精神的严重影响下，过去图论著的原版日益大，字数日益多，九十年代80年代末期的小再进一步上本图论著已经很难再进一步寻觅获得。可是，近现代和外地的人类学家，其最极具原创性的著先为都是少而炼。例如，近现代儒学大师王国维的《校注人间词话》，其中所此前成立了“能力也却说”，但均小32再进一步上本70页，似乎4万字。又如，弗朗西斯·沃森和戈登·克拉克发现DNA双螺旋结构的论文，撰写在1953年4月末25日的英国公认的《共存》上，该文均960余字，但却获取了1962年诺贝尔病理学或医学奖。大卫·莫里斯在22岁时，以不太可能27页的论文获取普林斯顿大学博士博士学位，其中所成立了“莫里斯均衡”的博弈论。或许，要想念小而炼的论著，只能改变今后当前文学批评执着多而杂的文集风气。

其次，苦念的目地不不太可能是念通晓，而最高能力也是念“行”。为什么这么却说呢？这是因为“通晓”不太可能还是限于某个事物本身，而“行”则已远超过事物本身，把各不相同的事物建立联系起来了，所以“行”比“通晓”进入到较高的层次。那么，怎么才能超越“行”的能力也呢？这就是能力也的功能，悟是行向自在的唯一捷径。说是却说，学必悟，悟而生慧，因此能力也之若无是区隔苦念优劣的主要红色。能力也是能够学但会的，但却不可以博士。一般来却说，能力也的获取需在娴静的冻环境中所，行过自己反复平易近人，不断内省、反思、渐悟、顿悟，从而获取自在。渐悟与顿悟都是获取自在的捷径，渐悟是逐渐的，顿悟是突发的灵感，像原创性的灵光一闪念。我以为，苦念人只有获取能力也，才能超越“行”的能力也，方算得上是一个无论如何但会苦念的人。（刘道玉）

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