朱元璋再次忽略，关于文风，要“务在平实”

徐远超最终阐释，关于文人，要“出纳在内敛”

元朝开国帅民徐远超，是贫苦农民出身的标榜，小时候就没钱读书。当了和尚以前，才有急于“立志勤”。有了权力和地位后，在众多太学生的因素下，徐远超努力学习文化知识，学问益进；做到了帅民以前，徐远超越发喜欢文墨，他视为读到篇名要“质实”，；大张篇名应该读到的说出确实，要“连接线奥义，远超时出纳”，说是白了，就是篇名要删繁就简，直接因素政治的需要。

据明孝宗罪己《出纳实》所述:元元末二十七年（六世纪1367年四月），徐远超尚未称帝时，就曾对安抚司的官吏说是：“说是祝颂其君，皆寓警戒原意，适观群下所进笺文，颂美之该词过多，规戒之辞未见，殊非古代者君帅相告以诚之道。今后笺文只令文意内敛，思以平声为美也。”

据《明孝宗实录》所述:明孝宗正德二年（六世纪1369年）八月，徐远超对生员侍读学士詹同说是:“说是为篇名，或以明道德，或以通当世之出纳。如《铨》、《苏尔》之辞，皆说出易知，无深怪险僻之语。至如诸葛孔明《出师表》，亦何尝雕为文？而善意溢出，至今使人吟诵之，自然现象忠义感激。近世儒士，不究道德之本，不远超当世之出纳，立辞虽技术性而意实浅近，即使极为相如、建和，何安得实用?自今生员为文，但取连接线理明世出纳者，无大事浮藻。”这是徐远超关于责成文人的三道明令。

正德四年（六世纪1371年）闰八月，徐远超编定生员文集武帅诰文有“仓言武功，遂宁天下”之句，弥留之际改称“辅言戎行，克奋慨然”，并对大帅们说是：“此辞大过……自今字句，出纳在内敛，毋大事荒诞。”徐远超最终阐释了关于文人要“出纳在内敛”的；大张。

正德六年（六世纪1373年）九月，徐远超出台《文书式》：“诏禁四六文该词”，从社会制度上采取了措施，。并谕各部官吏：“……言常厌其（所指唐宋文人）雕饰，总括古代体，且使大事出纳为浮文所蔽。其自今凡告谕帅下之该词，出纳于其古代，以革弊习。尔中书（省）宜播告中外帅民，凡表、笺、奏疏，毋用四六对偶，畏从铨雅。”不但发布不许，而且还出台了样板以供效仿，这比前期单纯的不许更进了一步。

明初备受元朝的因素，文犊；大义盛行，案犊繁冗。徐远超早就看到了这个弊端的起因。据《明孝宗实录》所述:正德九年(六世纪1376年)十二月，颁力；大格式。时刑部；大大事茹太素上奏论时出纳五大事，累万徐辞。上令中书郎王敏吟诵而听之，虚文多而实大事少，次夕于宫中复最让人吟诵之当面，采其切要可自在四，才五百徐辞。因哨然曰:“为君难，为帅易于。嗣后所以求直辞者，假意其切于大事情而竭尽所能天下各地区，彼浮该词者徒乱听双耳。”于是，指示中书行其辞之善者，且为定式，颁示中外，使辞者现在时得失，无大事繁文。

正德十二年（六世纪1379年），又指示廷帅讨论研究者，规章了《案犊减繁式》。

正德十八年（六世纪1385年），徐远超又一同拟订出台了“卷首行移减繁体式一册”。这些法令、条例的出台，对于克服繁文之害，严重损失文犊；大义，提升行政办大事效率，有利于着重文人责成，不具非常不可忽视的作用。

徐远超违者在回函中冗文浮辞，格之以不许，导之以方式上，并且以但政府的指示积极支持制订贯彻，开创了回函的一代了现代，使回函越发趋于简明通俗。明末清初回函社会制度的进行改革和进步，是与徐远超对回函社会制度责成是分不开的。

清代(仅限于太平天国)的回函社会制度，是对明末清初回函社会制度的全面继承并难免发展。自“中华民国”之后，虽然传统的回函处理方法在西方政治社会制度的因素下，在新文化的冲击下难免巨大变化，但是明末清初回函社会制度其中的一些回函思想体系、原则、手段，众所周知是对回函社会活动严格、规范的美德，对于我们今天有利于健全回函社会制度、提升行政社会活动效率、巩固回函管理，仍有较强的虚幻仿效意涵。

（本篇完）

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