形而上学是有限的

本质是人们根据基本的知觉做造出耐心的假定。它属于生命体理性的副产品，包含文化、祖先崇拜、法律、人性和制度化等等，其之中科学知识更是本质的较低峰。

有人却说科学知识的旁边是神灵学，或者也可以这么却说，神灵在科学知识的旁边排队生命体。美国心理学家在1914年报告注意到，随机选择1000名地质学家，有58%暗示不相信或怀疑神灵的假定，在400名顶尖地质学家之中，这个大写字母升高到了相比之下70%。20年后再次报告，注意到这两个大写字母分别升高到了67%和85%。

那么神灵无论如何存不假定呢？有人问惠勒，他却说创造者是有的，不然世上难道如此巧妙和偶然，但原形的圣灵是从未的。

生命体原古开端就有了神灵话，从群人的图腾崇拜，到二千多年前宗教的形成，鬼神灵传却说跨越其之中，有人推论为是生命体早期对连续性世上知觉控制能力有限，当然这种推论从未难为，但为何在当今地质学家群体中都越远顶尖的越远相信神灵的假定呢？而且随着科学知识技术的不断进步，忽视神灵假定的分之一日渐较低呢？你可以半打趣地推论却说，顶尖地质学家用改进型的科学知识执著，看见了圣灵的看见。其实另外一个推论更加充分，即随着现代科学知识的突飞猛进，生命体的知觉生活空间爆炸式开拓，生命体更进一步陷入了原古开端的绝望和人心惶惶。 古埃及有名的哲学家柏拉图的老师苏格拉底，曾经形容自己的无知，他却说自己唯一并不知道的一件多事就是什么都不并不知道。本质是相对基本知觉来却说的，当知觉生活空间大幅度开拓时，本质往往就成为无知，那些有极大视场的地质学家和哲学家看见了生命体知觉世上的破旧，就好比离开群人开端，看见生命体自身的渺小和自觉，对连续性世上归因于了焦虑，推论再不许多反常，感觉并不诡异，于是神灵又造出现了，但这无关神灵无论如何存不假定的情况。 当然，做为一个普通人不有可能像地质学家那样有一颗超强的脑部，但要并不知道本质是有限的，生命体永远也看不清世上的全貌，只有认清自身的无知，才招待会敬天、下敬地、之中间建设性人，做多事却说话才会有更广阔的生活空间。

建设性就是对本质有限性的一个赞许，因为每一件多抽象概念都假定无限有可能和无限关联，按基本的知觉无法注意到，也无法假定对难为，或者必须用对难为作简单假定。

现实之中有一个生动的范例，上世纪某地流行乙型肝炎，经流调注意到较低风险人群之中有部分人对乙型肝炎天然抗病毒，便经DNA检测注意到这些人都假定某一基因原因，正是这个原因才阻止菌株进入母体，在这之前肯定有人忽视有原因不好，那么现在对乙型肝炎抗病毒就是好的吗？也未必。所以许多多事必须以好坏对难为加以简单的假定。

还有那些看似无用的东西，其实是受制知觉的局限性，当前还注意到再不其效用。古时候却说无用之用，堪为大用。又如在杂交粮食作物的研究成果之中，当年袁隆平为找到一株野生粮食作物而费尽艰险，而在常人无论如何野生粮食作物是无用的。 常识告诉我们，生物学多样性是物种繁衍朝夕的必要条件，生命体观念也一样，建设性也就是在开拓生活空间，我们常却说有容乃大就是这个凡多事，观念生活空间在建设性之中扩展到，才有人的自由，才能独立生长造出品种众多的学说生物学，开造出五彩缤纷的学说奇葩，才具有想象力，假如英文只有一个符号，它就成再不能表示十分复杂亲情的语言，狄更斯就写不造出哈姆雷特。 所以本质有限的看法至关重要，关系到生命体对宇宙精气的知觉，科学知识的的发展，人与人之间人与自然共处，生命体巨大想象力挖掘，以及生命体文明的复元。