编译︱为什么要书写资本主义文化史？

值科技崩溃和工商业大没落两者之间。虽然这次大没落重另行挑起了社会大众对房地产者主义的有兴趣，但这种另行的研究课题在2008年以后就开始了，并且标志着一种智识和代际全面性的不可被忽视彻底改变。

在基本上的两代人当中，那些就让要功成名就的历巨著学家，差不多从未一个己任研究课题工商业问道题。20世纪六七十八十年代的另行价值观主义者人类学家的研究课题，强调的是为推动社时会变革而斗争的各种运动（诸如外劳、女性和非裔亚裔等人群的运动）。20世纪八九十八十年代的后现代朝向，将传统的工商业巨著研究课题作文挤出了历巨著学各个领域，在此在此之后一同被挤出的，还有死气沉沉的定量分析巨著学（即工商业巨著研究课题的定量取向）这个见下文学科。如果一一个人类学家创作的是商贸巨著，或者甚至越来越糟，创作的是商人巨著的土话，那么他/她似乎就暴露出了右翼趋向于。如果你创作的是想像的商贸，许多价值观主义者人类学家就时会觉得，这只是为了歌颂商界领袖，就像大多数历巨著学家所创作的所致当权者的可歌可泣的历巨著那样。有些忠诚的人类学家（所有自由派都有）始终存有，但总体而言，他们被外缘化了。

相比之下，对于在20世纪90八十年代末和21世纪年间孕育出去的一代研究课题生来说道，这个世上看出去就大不相同。几十年前，社时会运动就要么直到现在赢得成功，要么直到现在遇到失败。在看上去终究会的工商业停滞当中，左派的改革似乎就是一种幻就让。美苏时期那种非此即彼的不同点好像从未那么不可被忽视了。那些激发了许多社时会巨著研究课题的问道题似乎似乎很幼稚。“为什么原本金山从未社时会主义”这个古老的问道题，转成了“既然我们身在原本金山，为什么还要说道道社时会主义”。我们对所谓的托洛茨基分子会知晓过多，但对控制世上的银行家却并不知道。

人们的这种认知鸿沟，源于这样一种信念：这其当中似乎没值得知晓的。彼得·钱德勒的《看得的手》是大多数原本金山历巨著学研究课题生始终继续读物的唯一一本跨国企业巨著年出版。而这本注解申明了另行价值观主义者对房地产者主义的所有看法：即房地产者主义是很难防止的、机械的、高效的和乏味的。房地产者家根据一种不可阻挡的语义经营所致控，而我们这些其他人则是追寻民主自由意志的“临一时期理人”。如果被追问道的土话，很少有人类学家时会把这种假定用这样的土话解读出来，但它美化了人们明确声称的问道题。20世纪70八十年代，当中华文化研究课题人类学家从安东尼奥·葛兰西那那时候借出了“霸权”一词，此后，这个词直到现在被混合物为对广告户外活动的荒唐研究。从某种意涵上说道，历巨著学家认为，当他们读物马克益主义者或斯密的作品时，就“认清了”亦非房地产者主义，因此也就从未什么可以多说道的了。

The Visible Hand : The Managerial Revolution in American Business

我们一代学人，倍所致所有那些另行价值观主义者社时会运动历巨著学家的严重影响，他们将白种人、同性恋、社时会阶层作为不可被忽视的研究视点。如果你是通过读物朱迪益·巴特勒（Judith Butler）的注解而接纳的体能训练，那么商贸档案在你眼那时候就时会大不相同。当你像米歇尔·韦伯那样看做银行时，它们看出去也是不一样的。这种巨著学认识论始于这样的假定：即一处于外缘权威的人很不可被忽视，当中华文化至关不可被忽视，关于同性恋和白种人权力的问道题与关于社时会阶层的问道题是不能分开研讨的。借出贝尔·胡克斯（Bell hooks）的年出版的标题来说道，房地产者主义的手写也能够“从外缘到当中心”。毫无疑问，人们能够这样手写历巨著，即使我们所手写的人民并不是我们的英雄人物人物（我们近十年从未毫无疑问享有过毫无疑问的英雄人物）。

当诸如银行和日本公司之类的房地产者主义政府部门被认作带有想像人物的想像场所时，这些爱情故事就开始频发叠加了。利润的实质依然存有，但利润方式也的自由选择（如果真为要自由选择的土话）开始似乎不那么不可防止了。除此之外，我们不可能被忽视这些自由选择方式也是如何被塑造的，它们不仅所致跨国企业间竞争的严重影响，还所致当中华文化和意识形态环境因素的严重影响。尽管佣金很不可被忽视，但它只是聘请公共政府部门毫无疑问道自由选择的众多环境因素之一。公共政府部门毫无疑问道的决策，在暂时我们的真实世界全面性，特别是在是那些一处于底层的人的真实世界，可能比任何人所花钱的决策都越来越为不可被忽视。

简而言之，像我这样有朝一日时会研究课题房地产者主义巨著的人类学家，则是在反其道而行。我在哥大读独立该学院时，约注解亚·戈登（Joshua Freeman）开设的外劳巨著课，是在一个科学馆那时候上课，但始终盛况空前。相比之下，同样是在读独立该学院时，我上的斯特拉（J.W. Smit）开设的房地产者主义巨著课，班那时候却只有四名学校。他是个真为是的人类学家，但此类课程颇为不所致欢迎。当我的独立该学院毕业论文聘请老师女王·布莱克雅（Elizabeth Blackmar）并不知道我说道，我毫无疑问停止研究课题外劳，而要开始研究课题房地产者时（我的论文研究课题的是关于1919年“无啤酒，就不价值观户外活动”[No Beer, No Work]运动当中的主义者和犯罪户外活动两者之间的左派冲突），我看着她，仿佛她是个外星人。但随着时间的更长，在读研究课题生的时候，我才重另行意识到：她是对的，要益考外劳的历巨著，我真为是所需益考房地产者的历巨著。

我直到现在重另行认识的差不多所有房地产者主义巨著学家都有过类似的苏醒过程。研究课题商贸领袖、补充学说道和保险业危机的历巨著学家金·菲利普斯·费恩（Kim Phillips -Fein）尖锐地声称：“如果是在另近十年那那时候，我们可能都时会被选为外劳巨著学家。”读研究课题生时，我们感受自己与那些将商贸和保险业也就是说道在外的正常研究课题工程项目格格不入。我们经常在档案馆那时候偶遇，其时我们相告知道彼此的研究课题价值观户外活动。我第一次见到朱莉娅·奥特（Julia Ott），是我们在华盛顿市当中心区的的政府部门等待海潮告一段落的时候，而直到现在她早已被选为我的长期密切合作。在重另行认识她以后，我从未见过一位据传“保险业巨著学家”的人，而保险业巨著听出去像是这个世上上最无聊的东西。但此后，当我开始创作越来越多的关于债券原本金山市场的研究课题时，我也开始把自己视作保险业巨著学家了（似乎我们俩谁都不是那么乏味吧）。尽管如此，当我在21世纪年间并不知道别人说道，我正在从事一个人外债巨著全面性的研究课题时，我得到的总和的回应是人们看上去很难忍所致的眩晕眼神。（相信我，在保险业危机以后，所有人主动说道道抵押额度担保人证券问道题。）

友谊可以带来友谊，甚至可以跨越下一代，就像在20世纪八九十八十年代亦然度孤立的布莱克雅和理查德·约翰等人，直到现在他们奄奄一息已然被选为连接当今房地产者主义巨著学和原本的工商业体制巨著学的桥梁，这些原本的工商业体制巨著学颇为重视房地产者主义制度一个组织的力量。近来一直己任研究课题这些问道题的历巨著人类学家，想到了学界对“房地产者主义巨著”研究课题有兴趣的激增。本来由研究课题生一个组织的房地产者主义巨著小型研讨时会，逐渐拓展壮大，到2012年，全球性的原本金山历巨著学术时会议将其主题确定为“房地产者主义与民主制度研究课题的前沿”。

正如《一时期周刊》新闻网站上的回应所警惕我的那样，仅仅表明房地产者主义直到现在随着时间更长而频发了叠加，这本身就是一个重大彻底改变。房地产者主义并非历巨著的终结（正如托马斯·当中洲在美苏告一段落时所毫无疑问道的著名论断那样），房地产者主义正是我们这个一时期的历巨著。房地产者主义频发的叠加所需演绎。即使在我们的无论如何，我们也直到现在想到了房地产者主义的基本进程，譬如价值观户外活动和房地产，是如何被税制、当中华文化和发明改变的。不男女平等、失业和外债等议题，充斥着我们的周报和Twitter。

托马斯·当中洲

所有这一切的关键，在于意识形态学家家和历巨著学家两者之间的奇怪对立，他们似乎很自然地分享我们对工商业巨著的有兴趣。到20世纪90八十年代，意识形态学家家凭借其稳健的代数学方法、高额的薪水和社会大众形象在学术界享有巨大的严重威望。亚裔，至少在精英新闻网站上，实际上很信任他们的建议。我们这些人文人类学家则放弃了公共各个领域，退回到晦涩的期刊那时候，但我们毫无疑问，批判性论点始终要比代数学华丽得多，即便白宫从未召见过我们。

在工商业大没落在此之后，反对原本金山市场正统观念的声音，突然发现了另行的机时会。原本金山境况了多年的工商业停滞在此之后，我们再也不能盲目地接纳民主自由原本金山市场从全面性来看是有效率的这一假定。那些在社时会外缘人群当中流行的一些看法，直到现在得到了越来越多人的广泛研讨。正如历巨著学家所仔细观察到的那样，大部分意识形态学家家并未透过一个让人们亦然度毫无疑问的说道明。在大多数意味著，爱情故事要比回归研究越来越有洞察力。历巨著学家显然毫无疑问比意识形态学家家越来越胜一筹；只不过，亚裔讨厌代数学的程度，与他们羡慕《历巨著TV》的程度不相上下。

然而，历巨著学家并未将这一反倒传授给越来越为广泛的社会大众。读物羡慕爱情故事，但我们透过的关于房地产者主义的叙事却差不多无人理时会。有些历巨著学家始终看花钱巧妙的术语来打动人们。其他历巨著学家则固守马克益主义者主义的夸夸其谈，或者认为研讨工商业的运营方式也就是赞成其运营，就好像每当我们研讨任何有非议的事情时，我们就时会自动被选为其辩护者一样。大多数意味著，这与其说道是意识形态问道题，不如说道是引人入胜问道题。我们还从未差不多重另行意识到，其当中的利害父子关系直到现在频发了叠加。我们生活在一个亦然有可能想象出另行的法则来说道明工商业问道题的一时期。

房地产者主义巨著研究课题当然要使用详细资料（当然它也本该如此），但它精妙之一处，在于它讲述的是那些想像人物的爱情故事。税制制定者毫无疑问道越来越改法规的暂时。商贸领袖要在无畏的冒险当中承担安全性。工人们莫名其妙力图抵制巨型日本公司。譬如，意识形态学家论点时会并不知道我们，不景气时期是工运和一个组织工运最糟糕的时机。然而，1936年的派克静坐工运流血事件（Flint Sit-Down Strike）却频发在大不景气后半期。一群汽车工人，参加了两场反对本来世上上最强大的日本公司、即通用汽车日本公司的工运，并赢得了胜利。正是这种现实，而不是任何论点，使房地产者主义巨著不同于工商业巨著。意涵较为重大的流血事件，恰恰是那些并不能差不多被人们计算到的流血事件。从这个意涵上说道，最精妙的历巨著，就是那些关于下两场原本金山市场平衡和常识的跨国企业家的历巨著。

我们差不多所有关于拓展的工商业论点，都源于我们基本上500年房地产者主义的拓展巨著。只有益考了房地产者主义的拓展，我们才能未来将会促进另行兴工商业体的拓展，引导发达工商业体踏出高效率增长的路段。较为不可被忽视的是，历巨著学家能够警惕所有人，万事万物都在叠加，房地产者主义也不例外。从某种意涵上说道，这种看法比任何的广告共产党人世上末日的小册子都要左派。虽然房地产者主义的基本准则可能看出去是固定不变的（超额佣金毫无疑问用作房地产，生产价值观户外活动所需一个组织出去，公用所需得到保护），但其可能的型式却是----的。

甚至在基本上的两个世纪那时候，仅仅在我们拓展中国家，房地产者主义的多种共通点就结果显示出，即便是像“房地产”这样直观的表达方式，也可以是千变万化的。譬如，19世纪一时期，安全性最小的房地产是加工厂房地产，而一般的房地产都离开到了商贸冒险各个领域。旅行房地产的收益是有义务的。许多朋友（通常都是私人的）可以相聚分摊救生艇和一批货物，旅行告一段落后，船舰可以变卖，佣金可以分成。一个加工厂该怎么分呢？它的“旅程”什么时候告一段落呢？这种漫长的房地产期看出去安全性太大。如果你就让房地产于生产，最安全的赌注不是加工厂，而是奴隶主。因为奴隶主不仅可以价值观户外活动，还可以生育另行的外劳。随着塞外的扩张，奴隶主还可以被用来购得借钱。如果有人就让借钱，奴隶主可以很容易地用作抵押，甚至被选为证券。我们所认为的代表房地产者主义房地产的加工厂，在显然上是19世纪二三十八十年代房地产者的次要自由选择，这使得我们对房地产者主义的重另行认识似乎相互依存。

另行价值观主义者历巨著学家和我们一样知晓这段历巨著。其不同点与其说道是事实各个各个领域上的，不如说道是说道明各个各个领域上的。从这个意涵上讲，“房地产者主义巨著”似乎与其说道是另行价值观主义者巨著学的当中断，不如说道是另行价值观主义者巨著学的沿袭——就像每一代另行人都就让废黜上近十年一样。某种程度对我们来说道始终很不可被忽视，但我们把它局限在了严重影响商贸和钢铁工业的少数有权势者之内。我们研究课题的越来越多的是关于如今始终不具备严重威望的日本公司，而不是那些从未严重威望的社时会运动。我们想到的某种程度，是一个所需说道明的问道题，而非一个假定公理。

我们时会决心现代房地产者主义以其他方式也演进吗？当然决心。但历巨著学家的执行是核心内容冰冷的现实，而非塑造英雄人物传说道。在我们的现实当中，普通人只有在独有的意味著才能推动毫无疑问的改变。派克静坐工运流血事件是有可能频发的，但与其将它认作日常某种程度的另一个例子，不如将其益考为某种独有的流血事件，这样它的反倒才能被人们益考和运用。偶然的是，档案总是能透过越来越多关于基本上独有性的聘请，尽管它们也促使我们误导我们对房地产者主义所致控方式也的假定。不论是基本上还是直到现在，即使不是每一个人都毫无疑问道自由选择，每天也都有人毫无疑问道自由选择，这些自由选择不仅暂时着房地产者主义的基本上，也暂时着它的有朝一日。房地产者主义巨著不是一时的标榜，而是我们毫无疑问认真为研究课题的对象，这样我们才能在有朝一日有越来越好的自由选择的时候毫无疑问道越来越好的自由选择。

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