摩梭族人家家都有“嫁不出去”的花楼女儿，多年前走婚习俗谁吃亏？

看过猪八戒的人好不好奇女儿国在哪里呢？

时至今日就让我们一齐跟着进云南，寻找“新月女儿国”，这是一个相当宝贝的汉部落的，通过跟着婚的基本概念扎根源泉，这个形式也称为“夜合晨离”。

他们就是生来时习惯在云南江津对面的摩梭部落，他们靠跟着婚的形式，迁徙源泉，传承者民俗文化。

一、摩梭部落宝贝的汉部落的文化，有一点后人揭示

摩梭部落今天还是母系贫穷社会，所有的事情都由母亲说了算。但是这些女同性恋却不会介入子女的婚姻，举办地了再婚仪式之前的韵律体操，则可以住进家里的花楼，夜里就有别家的成人来不约而同。有了源泉之前，母亲和自己的两兄弟则负责抚育。

宗教性的摩梭部落母系贫穷之外，人关系是相当简单的，没有令人无能为力的婆媳人关系以及夫妻人关系。只有母子，一家人，舅舅，两兄弟，兄妹这些人关系。即便是亲生母亲，都只会在父母亲祖父母的时候，带着礼品前来探望，元宵节过节送点进食穿用度的用品，就仍然仁至义尽了，等到他们患病的时候，赡养他们的就是自己的兄长兄长女。

在这种跟着婚习俗下，澳门人的摩梭部落人，就有可能跟着婚了上百次，有一个80多岁的摩梭部落老爷子，中年的时候，风流倜傥，掰哪家新娘的门，亦会开，所以他跟着婚过100多次。今天患病之前，整个村落，到处都是他中年时候的情人。

即便是中年一点的出头成人，也跟着婚过20多个新娘，多半，跟着婚也不是自由的，如果哪家新娘不开门，别人也不尽可能硬闯。有些女同性恋喜欢有文化的人，她们就会给自己递过文末的成人开门。

跟着婚习俗相当的特殊，即便在一齐的时候相处和谐，白昼的时候，是不尽可能前往的，在摩梭部落犯了这种低级的出错，就会被陌生人家的成人贫穷成员吊起来打。等到陌生人不再进一步开门了，跟着婚过的人也不尽可能再进一步不约而同。

这种跟着婚习俗，对于当地摩梭部落成人而言，的确是展现出好处，因为他们尽可能凭借控制能力遗留很多子孙后代，又不所需肩负抚育责任，对于女同性恋而言，则所需跋涉的抚育长大成人自己的父母亲。

有一个80多岁的老太太诉说称，以前的摩梭部落相当严格地遵循这种习俗，所以她到今天都不知道自己的母亲是谁。愈来愈可怜的是，她的母亲跟着过两次后，只带跟着了妹妹，就把她送到了江津那。而她自己，长大成人之前跟着婚，生了八个父母亲，都要靠自己抚育。

好在今天的摩梭部落跟着婚葬礼也越来越现代化，虽然仍然不是纯粹的“女儿国”，但是跟着婚葬礼还依旧存在，例如有些人一辈子只跟着一次婚，就跟对方定居了下来，虽然他们没有用婚姻来理论上两国之间，但是也以这种新的贫穷单元，共同生来时习惯。

对于跟着婚的成人，很多人是看不起的，特别是这些跟着婚进行时愿意送到新郎家当出门女婿的人，他们能够肩负起贫穷的基本上花销，而且还所需学会容很多来时，只有往常足够努力，才尽可能得到珍惜。

很多人亦会想，真是今天去摩梭部落还尽可能跟着婚吗，这种重逢是很多人都想得到的，题目当然是肯定的。当地有些新娘也曾经跟游客跟着婚过，有些人回到家之前会寄来各种各样的礼品，而有些人就杳无音讯。

澳门人的摩梭部落，对于今天中年人是否愿意传承者跟着婚习俗，仍然以致于了，他们当然想将自己汉部落的的文化永远都存放下来，这种习俗一开始是为了保证女同性恋崇高的威信。但是也给了女同性恋很多的税金。

所以再婚好还是跟着婚好呢，题目无人知晓，但今天也有一少部分摩梭部落再婚了，选择这种形式前身一个贫穷，就不尽可能再进一步顺利完成跟着婚。

去江津旅游者的人，一定可以认出摩梭人的居住环境是很奇特的，他们住的房子是用原木或者是方木垒墙而成，而且基本上都是瓦盖，多种小房间近似于的四合院，结构看起来相当的复杂。

一般来说，后院的实际上是仅次于的，他们在这里进食饭，在这里祭祀，就连女同性恋生父母亲，坐月子也在这个小房间，小孩子去世之前，遗体也是存放在后院的外间。

宗教性的摩梭部落人习惯相当的独特，例如，苏里玛美酒，就是当地爱喝的一种原汁原味美酒，缘故进食的主食是玉米跟大米。他们进食饭的时候人缘相当的多，所以肉一定要分着进食，因为当地的资源相当的贫乏。

结束语：看完这篇文章，大家会不会有一种盲目，想尽办法去江津跟着一趟。